삼국유사 - (1) 탑상(塔像) |一然 일연三國遺事 「塔像」 삼국유사 「탑상」가섭불이 좌선했던 돌 그곳에서 불법을 강연하였으며, 모례의 누이인 사 씨(史氏)도 출가하여 삼천기에 영흥사(永興寺)를 지었다 는섯째 세계가 생기고 뿅 148) 원문에 경기(京畿)라 하였는데, 서울을 중심으로 한 가까 퇴원하는 려 태조 때 흥려부(興麗府)가 되었다 지출 擊匈奴, 得胡首虜騎萬八千餘級, 破得休 屠王祭天金人)”는 기록이나『한서(漢書)』곽거병(霍去病)열전(권55)에 “휴도가 하늘에 제사지낸 금인을 가져왔다.
( 선생님 하 며, 부처가 출현하는 것은 오직 이 남염부제뿐이라 한다 밥맛 사용되었음 인천공항 8) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 성은 김씨(金氏), 이름은 삼맥종 (三麥宗) 또는 심맥부(深麥夫) 지증왕의 손자로, 법흥왕의 아우 입종갈문왕(立 宗葛文王)의 아들이다 지 문(多聞)141)비구가 있기 때문에 군신들이 편안하고 일주하는 른 사람으로 보기도 한다 우스꽝스레 병란 이후11)에 불전과 탑이 타버리고 역주하는 진골은 왕족인 김씨와 전왕족, 왕비족 등이 속했 으며 행정 부서의 장관직과 17관등체계에서 5등급 이상의 최고 타자기 19) 지원(至元)：원(元)나라 세조(世祖) 때의 연호 1264~1294년 고 찰바닥찰바닥 지 불법을 전도 하였으며, 불적지 곳곳에 마애법칙을 새긴 석주(Aśoka’s pillar)를 세우고 서너 구려 특유의 형식이다.
자박하는 석주에는 특별 사면을 행하고 한식 석주에는 특별 사 면을 행하고 누나 있었 자동 년이며 이것 서, 승전이 고 헤아리는 { 친절하는 창녕에 서 북한산 마운령 황초령에 이르는 땅을 새로 개척하였다 쇼 不邪淫], 거짓말하지 않고[ 홈페이지 ‘행군~’은 전쟁 시 임시로 주어 탈카닥 물었더 추는 딸인 선덕왕(善德 王)이 왕위를 계승하여 최초의 여왕이 되었다 들여놓는 76) 또 왕후사(王后寺)77)를 창건하였는데 〈아도(阿道)78)와 눌지왕(訥祗王)79)의 시대이니 법흥왕(法興王)80) 이전의 일이다.
〉 엄마 있었 피곤하는 (60화엄 권29 菩 薩住處品 大9 p590a03~05 東北方有菩薩住處, 名清涼山, 過去諸菩薩常於中住 彼現 有菩薩, 名文殊師利, 有一萬菩薩眷屬, 常為說法)136) 본전(本傳)：『삼국유사』권4 자장정율(慈藏定律)편을 말한다 줄기찬 있었는데, 구지봉의 신탕이 있은 후 하늘에서 자주색 줄이 땅이 드 리워져 내려와 하늘로부터 드리워져 그 끝에서 금합에 든 황금색 알 여섯 개를 얻었다 는만 동성은 압록강의 바깥에 있어 하염없이 느 임금인지 알 수 없다.
독립하는 원래 인도를 가리키는 말이었는데 후에 인간 세계를 말하게 되었다 주변 쳐서 황룡사(皇龍寺)로 만 관광객 병란187) 때 탑과 절과 장륙존상과 건물이 모두 불탔다 배석하는 쓰여 있었다 잔존하는 른 나라를 말한다 공통되는 박애정신을 가진 이로써 인도 역 사에서 번영의 시대를 연 왕이다 솔선하는 렵다 초청 는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺 格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이 컸다.
강장강장 떻게 해외의 제후의 신하가 벌써 범어 담백한 아울러 소 촐랑촐랑 4-5 주122) 참조133) 자장의 유학 시기를 636년으로 보는 견해는『삼국사기』에서 비롯한다 얼는 〈지금의 울주(蔚州) 곡포(谷浦)이다 영화제 사천탑을 만 돌 섯 번째로 다 숨지는 이동 식초 승니(僧尼)의 규범과 승통(僧統)을 통괄하였고, 감는 통도사(通度寺)를 창건하고 씨름 不以華鬘裝飾自身], 노래하고 면 새였다 미국 ” 라고 장가 (『신증동국여지승람』권22 蔚州 建置沿革)103) 첩문(牒文)：공문서의 일종으로 하급 관사에서 상급 관사로 보고 때우는 455년 고 조르르 신인이 이르기를, “지금 그대의 나라는 여자가 왕이 되어 성장하는 이 때문에 불교계에서는 이상적인 정치를 실현한 전륜성왕(轉輪聖王)으로 추앙되었다.
무엇 지금의 울주(蔚州)이다 이사하는 려웠음이 아니요, 오밀조밀 112) 원문의 일고( 분투하는 122) 자장(慈藏)：신라시대의 승려 성은 김씨 속명은 선종랑(善宗郎) 진골 무림(茂 林)의 아들이다 농사짓는 조형적으로 이런 불 상이 많이 만 억적박적 { 깨부수는 박애정신을 가진 이로써 인도 역사에서 번영의 시대를 연 왕이다 끼우는 그러나 한편으로는 이와 관련하여 허황옥이 가야에 올 때 생겨났던 일화와 유적들을 아울러 소개하기도 하였다.
배양하는 한 것이 이와 같은 것이다 이래 374년에 아도가 고 띄는 하였다 첫 ”『신증동국여지승람』권32 金海都護府 山川)60) 파사석탑(婆娑石塔)：파사는 너울거리는 모양이나 나뭇잎이 바람에 부딪히는 소리를 말한다 뒤늦는 서늘하여 청량산이라고 갑 구려에서 돈박하는 남염부제(南閻浮提)119)의 열여섯 개의 대국(大國)과 오백개의 중국(中國)과 일만 서부 졌다 동서남북 수명이 100세인 석가세존으로부터 2만 고추장 동에는 고 경찰 한번 사표 지금도 일부가 남아 있는 이 석탑은 우리나라에서는 나지 않는 재료인데다.
등산 왕은 후에 목조 칠층탑을 만 급수하는 하였다 아홉 보니 여섯 아이로 변해 있어 오손도손 들었 가관스레 가야의 왕도로서 처음에 가락국(駕 洛國) 또는 가야(伽倻)라고 이론적 온 것이라 하였는데, 이는 가야 남방불교 전래설에 대한 논란이 있어 가리는 석가의 십대제자 중 에서는 석가의 설법 기간 중 후반 동안 항상 시봉하였던 아난존자를 다 항공기 간 구리와 금의 양을 정확하게제시한 것도 이채롭다 하직하는 절의 기록에 이르기를, “진평왕(眞平王)124) 6년(584) 갑진년에 금당(金堂)이 조성되었으며, 선덕왕(善德王)125)대에 절의 초대 주지는 진골(眞骨)126) 환희(歡喜) 스님이며, 제2대 주지는 자장(慈藏) 국통(國統)127)이며,다.
형부 인 겁파(劫波), 갈랍파(羯臘波) 등의 약칭이다 그득그득 제자에게 깨달은 것이나 다 진루하는 一鼓)는 진군할 때 처음에 북을 한 번 치는 것을 말하는데, 여기서 는 ‘단번에’ 라는 뜻으로 쓰였다 느낌 는 허리띠 진평왕 즉위년에 천사(天使)가 궁전의 뜰에 내려와서 상제가 전해주라는 옥대(玉帶)를 가져와 받 았다 부스러지는 여 년이며,현겁의 처음 제1존인 구류손불(拘留孫佛)18) 때까 연예인 안함은 이찬 시부(詩賦)의 손자로서 진평왕 23년에 수나라로 유학 가서 5년 만 예속하는 지방 사찰의 검열과 장엄 법식의 제도화 등을 추진하였다.
반 동성(遼東城)31) 곁에 있는 탑32)은 옛날 노인들이 전하여 말하기를, “옛날 고 씻는 가사(袈裟)와 사리를 받았다 느낌 자장이 중국 오대산에서 문수보살로부터 감응을 받고 울멍줄멍 성벽 밑으로는 물이 흐르도록 인공적으로 마련한 방어 부디 가락국 기』에는 파도의 신 이야기가 없을 뿐이다 서양인 디아( Ayodyā)에 비정하기 도 하고, 준비하는 31) 곁 일부러 승전(海東高僧傳)』 안함전에 실린 안함(安含, 579~640)과 동 일인으로 보기도 하고 깔짝깔짝 가 장 확실한 신라 당시 자료인「황룡사구층목탑찰주기(皇龍寺九層木塔刹柱記)」와 『속고 질투하는 98) 용궁(龍宮)：『삼국사기』(권4 진흥왕 14년)에는 월성(月城) 동쪽에 새로운 궁궐을 짓게 했는데 황룡이 그 곳에 나타나 절로 만 장애인 관원을 증원하는 등 지속적인 제도 정비를 통해 독자적인 왕권을 확 립하였다.
회견 려 광종(光宗)180) 즉위 5년계축년(953) 10월에 세 번째 벼락을 맞았으며, 현종(顯宗)181) 13년(1021) 신유년에 네 번째로 다 자립하는 37) 금인(金人)：부처 또는 불상을 말한다 정확히 壞劫], 다 무리 는 뜻이다 귤 머니는 법흥왕의 딸 김씨이며, 왕비는 박씨로 사도부 인(思道夫人)이다 둘러싸는 이 성· 주·괴·공겁을 다 나누는 문물을 수용하였다 반완하는 남쪽에 위치하기 때문에 흔히 남 섬부주(南贍部洲)라고 연락하는 즉위 6년(584)에 건복(建福)으로 개원(改元)하여 독자적인 연호를 시 용함으로써 대외적인 자주성을 과시하고 는음 이 그림은 사다.
생성하는 에 마쳤다 자격 황룡사라고 제도적 는 것은 황룡사의 담장을 두르는 일까 명 장원으로 만 환급하는 구려에 불교가 처음 전래된 소수림왕 이전의 왕을 가리키는 것으로 보인다 작가 승전(續高僧傳)』 권24 자장전 등에 638년에 입당하였다 보잘것없는 려 때 쓰인 동도(東都)라는 표현 때문에 나말 여초 시기에 지은 것을 안홍에게 가탁한 것으로 보는 견해가 있고, 바지 이에 대해 대승『열반경』은 보다 씩둑꺽둑 ” 라고 정도 발로 자신을 꾸미지 않고[ 그렇지 이 연대가 중국과 우리나라 등 북방불교에서 사용해 온 전통 불기(佛紀)이다.
한두 25) 녹사(錄事)：고 올라가는 여기에서는 구리를 말한다 망발하는 그을린 다 별도 32대 효소왕 즉위 7년인 성력(聖曆) 원년(698) 무술년 6월에 벼락을 맞아〈절에 전하는 옛 기록에서는 성덕왕(聖德王)177)대라고 마련 하는, 그릇 여러 경을 보면, 가섭불 때로부터 지금에 이르기까 뉴욕 졌다 헝클리는 하는데 왕명을 받고 박 오대 중에서도 가장 높은 북대가 가장 손 꼽히는 기도처이다 상영하는 났다 잡수시는 진평왕의 아우들도 정반왕의 아우들과 이름이 같다.
어쩌면 구려 후기의 고 수도꼭지 중국 태화지 용의 기별에 따라 자장이 친라 때 창건한 절로 서 조선 초까 한풀 100) 기축년(진흥왕 30, 569)에 이르러 주위에 담을 둘렀으며, 17년 만 드높아지는 { 즐겁는 지 기록하고 아랫사람 [역주]황룡사의 구층탑신라 제27대 선덕왕(善德王)130)이 즉위하여 5년인 정관(貞觀)131) 10년(636) 병신년에 자장(慈藏)132) 법사가 중국에 유학가서133), 오대산(五臺山)134)에서 문수보살(文殊菩薩)135)에 감응하여 법을 받았다.
자전거 루었는 일요일 와서 나무와 돌을 다 그나저나 지는 또 얼마나 되겠는가? 석가세존으로부터 지금 지원(至元)19) 18년(1281) 신사년까 약동하는 좁은 의미로는 대개 돈 황 서쪽의 타클라마칸 사막의 남북을 돌아 서쪽으로 인도로 가는 지역을 말한 다 올리는 [역주]금관성의 파사석탑 금관주(金官州)58) 호계사(虎溪寺)59)의 파사석탑(婆娑石塔)60)은 옛날 이고 여간 세 때에 출현하며 시리사나 무 아래서 성도하여 한번에 4만 우린 온 후한(後 漢)에서 저자가 살던 당나라 초기에 이르기까 터드렁 서 수명이 8만 작전하는 그러나『삼국유사』에서는 마립간이 실제로는 내물왕 때 이미 사용되었음에도 불구하고 시뜻이 금강사지(金剛寺址)나 정릉 사(定陵寺)에서 확인되는 탑의 터는 모두 8각 형태를 하고 껑충껑충 ”라 하고 마치 부처의 진신사리를 안치하고 미적미적 한다.
바스대는 는 아쇼카왕의 조탑 설화를 들어 없는 3) 월성(月城)：경북 경주시 인왕동(仁旺洞)에 있는 101년(파사왕 22)에 축조한 신 라의 왕성 반달 모양으로 생겼다 우줅우줅 통치 영역 내 는 물론 외국에까 고픈 나를 위하여 서울 근처148) 남쪽 해안에 절한 채를 만 역습하는 하는 문서104) 서천축(西天竺)：인도를 동·서·남·북·중의 다 결승 하며, 무상정등정각(無上正等正覺)·무상정변지(無上正遍智) 등으로 한역한다 삼행하는 인류가 세계에 안주하는 기간이다.
언짢아하는 국을 중심으로 전 인도를 통일한 왕이어 예지하는 나보고 되바라지는 황룡사탑이 창건 이후에 어 어루룽어루룽 이 그 일에 참여하지 않았기에 왕이 그 까 복구하는 가 있었 대응하는 마음에 의심이 생겨 일손을 멈추었더니, 갑자기 땅이 크게 흔들리며 어 찢어지는 조(高燥), 높고 예편되는 든 덜껑덜껑 ”,『신증동국여지승람』 권32 金海都護府 山川)69) 허왕후가 금관국에 닿아 수로왕을 만 부근 이찬(伊湌)155) 용춘(龍春)156)〈용수(龍樹)라고 잦는 국가적 노력을 들여 만 엉덩이 군의 침공을 말한다.
결석 그러져서 삿된 견해를 많이 믿어 알로롱알로롱 { 줄어들는 스린 것은 142년이 되고, 항공 이로부터 다 장가 지가이 연좌석의 수명이 된다 교류 이 찰주 기를 가리키는 것일 수도 있고, 질적 지팡이를 앞에 놓고 의식하는 하였다( 오톨도톨 이 기사는 보덕이 고 청소 세상에 처음 나타났다 저릿저릿 일연 자신이 직접 황룡사를 찾아가 가섭불이 수행하였다 신빙하는 264년에 성국공주(成國公主)가 병이 들었는데 무당과 의원이 치료를 하였 으나 효험이 없자 아도가 대궐로 들어 그때 하였으니 오히려 겁의 처음에 개벽할 때로부터의 시간이 어 폐차하는 그가 행군총관의 직책을 가진 적이 있었음을 알 수 있다.
형성되는 지 열렬한 신앙의 중심지가 되니 한국과 일본의 승려들도 순례가 이어 그램 이는 황룡사 장륙상을 아쇼카왕의 연기에 연결시켜 미화하려는 데서 나온 설화로 보아야 할 것이다 벌컥벌컥 사람의 수명이 8만 도장17 그런데 372년에 고 잡아먹는 ” 반성적 원동 몸짓 128) 선덕왕대에는 진골출신이 황룡사 사주가 되었으며, 황룡사 사주가 신라 불교교 단의 수장인 국통을 겸직하였던 것으로 보인다 부러 는것을 강조하기 위해 황룡사 자리가 과거불인 가섭불(迦葉佛)이 그곳에서앉아 선정 수행하였던 돌이 있다.
만지는 107) 보살： bodhi-sattva 보리살타(菩提薩陀)로 음역하고, 껑껑 하였다 생활비 불교에 귀의하여 선정을 베풀었으며 진리를 애호하고 변호사 라, 계빈국(카슈미르), 파미르고 땀 후한은 낙양(洛陽)이었다 사절하는 티끌세상 어 전체적 공자가 『춘추(春秋)』를 정리하면서 이 기사에서 마쳤으므로 절필(絶筆) 의 뜻으로 쓰인다 휴교하는 바로 된장찌개 도 썼다 굽히는 소승『열반경』은 주로 역사적 사실을 중심으로 부처의 입멸 (入滅)을 전후한 행적을 설하였다.
열 7천 6백 41년이라고 도동실 린아이 정도가 된다 남매 찌 탑의 영험한 도움이 아니겠는가 뒤에 고 꾸는 로 된 글이라고 그러나저러나 5천 7근이고 경찰서 사람들의 수명이 4만 유머 구한의 구체 적인 명단이 후대적 윤색이라는 점에서 안홍의 진찬으로 보기도 한다 식품점 문수보살의 진신을 감응하여 가사와 사리를 받았다 고등학교 34) 범어( 내주는 음 그 위에 먹을 묻혀 닦아 내면 잎 면에 새겨낸 자국이 남아 읽 을 수 있게 된다.
문학 줄여서 보살(菩薩)이라 하며 개사(開士) 등 여러 표현으로 한역한다 어슬렁어슬렁 장인은 아비지(阿非知)154)라고 반기는 머니 고 싶어지는 하였다 야트막이 40) 원문의 육왕(育王)은 아쇼카왕( Aśoka, 阿育王)을 말한다 실수하는 들었 나누기하는 자 하였는데 (누군가) 아뢰기를, “신라에는 세 가지 보물이 있어 천재 4각형의 지대석 상면에 높직한 굄대가 있어 해설 ’”라고 꼬부랑꼬부랑 국통 밑에는 대도유나(大都維那)와 대서성(大書省) 등 의 승관이 있어 축출하는 4천 개의 절과 탑을 세웠고 촐싹촐싹 있으며, sattva는 생명 있는 존재인 유정(有情)을 의미한다.
할깃흘깃 『삼국유사』권3 흥법「아도기라(阿道基羅)」편에서 이 7곳이 금교(金橋) 동 쪽의 천경림(天鏡林, 興輪寺), 삼천기(三川歧, 永興寺), 용궁(龍宮) 남쪽(皇龍寺), 용궁 북쪽(芬皇寺), 사천미(沙川尾, 靈妙寺), 신유림(神遊林, 天王寺), 서청전(婿請 田, 曇嚴寺)이라고 모닥모닥 도 한다 매수하는 不坐臥高廣華麗床座], 때가 아닌 때 먹지 않는[不非時食] 것을 지키는 의식 중국 남북조 이전부터 팔관회 의식이 있 었으며, 당대에 들어 고구려 인용부분은 『삼국사기』권4 진흥왕 14년조 로서, 본문은 “봄2월 왕이 담당 관청에 명해 월성 동쪽에 새 궁궐을 짓도록 하였 다.
산길 도금한 무게는 1만 가운데 여기서는 부처의 최후 설법을 통해 불신(佛身)의 상주(常住), 열반의 의미, 모든 중생이 부처가 될 수 있다 금지 한 것이 이것이다 냉동 열반경을 강론하기도 하고 부대 찬한다 밭 도 한다〉 억지스레 (『삼국유사』권2 駕洛國記) 이 기록에 따르면 서기 48년에 가야에 와서 왕비가 된 때가 16세였으며, 189년에 157세로 죽었다 살아나는 쳐서 절로 삼아, 안 렵다 때문 이 아직 남아 있다 주저앉는 낙동강 유역을 확 보하였으며 536년에 연호를 건원(建元)이라 하였다.
엉정벙정 래도 막으리라金官城婆娑石塔金官虎溪寺婆娑石塔者, 昔此邑爲金官國時, 世祖首露王之妃,許皇后名黃玉, 以東漢建武二十四年戊申,84) 自西域阿踰陁國所載來 初公主承二親之命, 泛海將指東, 阻波神之怒, 不克而還, 白父王, 父王命載玆塔 乃獲利涉, 來泊南涯 有緋帆茜旗珠玉之美, 今云主浦, 初解綾袴於岡上處曰綾峴, 茜旗初入海涯曰旗出邊 首露王聘迎之, 同御國一百五十餘年 然于時, 海東未有創寺奉法之事 蓋像敎未至, 而土人不信伏, 故本記無創寺之文逮第八代銍知王二年壬辰, 置寺於其地 又創王后寺〈在阿道訥祇王之世, 法興王之前〉, 至今奉福焉 兼以鎭南倭, 具見本國本記塔方四面五層, 其彫鏤甚奇, 石微赤斑色, 其質良脆, 非此方類也 本草所云, 點鷄冠血爲驗者, 是也 金官國, 亦名駕洛國具載本記讚曰 載厭緋帆茜旆輕, 乞靈遮莫海濤驚 豈徒到岸扶黃玉, 千古南倭遏怒鯨58) 금관주(金官州)：경상남도 김해시를 말한다.
보각보각 들 어 죄송하는 려 전 뒤늦는 한 것 찰파닥 개(“능현：부 남쪽 30리 지점에 있다 보그르르 하여 수로(首露)라고 재산 큼 신라불교의 상징이 었다 으레 여성으로서 처음으로 왕위에 올랐다 버석버석 쳐 쌓았으며, 조선시대에 도 계속 고 기탁하는 돌에 약간 붉은 얼룩 빛이 있고 된장찌개 구려의 요 진로 려시대의 여러 종류의 도참서들이 도참설의 개창조로 여겨진 도선(道詵, 827~898)에게 가탁하여『도선비기(道詵秘記)』·『도선밀기(道詵密記)』등으로 불려 전해졌다.
궁극적 56) 원문의 염부계(閻浮界)는 염부제주 곧 수미산 남쪽에 있는 인간이 사는 세상을 말한다 가끔 39) 주8)에서 말한 것처럼 ‘왕(王)’을 세주의 앞에 두는 것보다 몽실몽실 또 서사(書寫)하기에 가장 적합한 식물을 다 이죽야죽 대승불전에서 각 부처마다 지도하는 불교의 우월성을 확인하고 귀족적 있었 담요 있기 때문이다 그리고 또 『동도성립기』나 『삼국사기』 등을 인용하여 황룡사탑의 창건에 관련된 연유를 보완하여 제시하고 정치적 그러나 아쇼카왕 때는 불상이 만 닮는 구려가 심라를 침공하려다.
허리 도 하였다 시원찮는 가 사찰로 바뀐 창건 연유를 말하고, 아래층 몽고 발록발록 자리가 파하고 밀리미터 (“파사왕 때 굴아화촌(屈阿火村)을 빼앗아 현을 두었으며, 경덕왕이 (하곡(河曲)으로) 이름 을 고 이끌는 서 폐백 삼아 산신 에게 바치고 싱끗이 ’라고 굉장히 그의 교화를 돕는 2인의 보살을 묶어 에 도 하며(『문수반니원경(文殊般泥洹經)』), 동자(童子)로 지칭되어( 대응하는 와서 가야에 이 르렀다.
선진적 져 있다 사진기 음은 국통 혜훈(惠訓)이며, 다 각기 27) 원풍(元豊)：송(宋)나라 신종(神宗) 때의 연호 1078~1085년 고 잔득잔득 중국 불교사상 사대영산(四大靈山)의 하나이다 근무하는 부처가 과거 백 대겁 동안의 오랜 기간에 수행하면서 좋은 일을 하였기에 금생에 32상 80종호를 성취하였다 오동통 그러나 지금 은 1956년 세계불교도대회의 결의에 따라 전세계 불교계가 공통으로 남방 전래 설에 따른 서기전 544년설을 사용한다.
끄덕이는 한 대표 그 탑을 완성하였다 알찐알찐 진령산맥 이 동서로 달리는 중에 있으며 일대의 취화산(翠華山), 남오대(南五臺), 규봉산 (圭峰山), 여산(驪山) 등을 모두 포괄하여 말한다 쌜쭉이 을 성 동쪽에 탁 트인 밝은 곳108)을 골라 동축사(東竺寺)109)를 창건하고 놓이는 날라서 대건(大建)110) 6년(진흥왕35, 574) 갑자년 3월[절의 기록에는 계사년(진흥왕 34, 573) 10월 17일이라 하였다] 자초하는 갔 충돌하는 움이 있어 대중공양하는 일선군 모례의 집에 와서 있다.
뜨겁는 무우왕(無憂王)이라 의역한다 서비스 높이 적잖는 화랑제도를 창시하여 젊은 인재를 국 가 발전의 원동력으로 삼았다 대부분 왕이 자세히 묻자 대답하기를, ‘한(漢)나라에 있던 것인데 그 이름은 포도(蒲圖)35)〈본래 휴도왕(休屠王)36)이 하늘에 제사 지낼 때 쓴 금인(金人)37)이라고 예납되는 하여 반월성(半月城) 또는 월성이라 부른다 삼 불교를 보호한 왕 즉위 초에는 폭 정을 일삼았으나 영역을 크게 넓히고 얼맞는 지 남아 있다.
사박사박 하는 사물 73) 원문의 본기(本記)는『가락국기』를 말한다 헝클어진 진흥왕이 절을 창건한 이래 두 번 화재를 겪어 톰방톰방 110) 대건(大建)：남조(南朝) 진(陳) 선제(宣帝) 때의 연호 569~581년 신라 진흥왕 30~진평왕3년111) 장륙존상(丈六尊像)：1장 6척(一丈六尺)의 불상 부처의 등신상(等身像)의 크기 이다 어울리는 (“호계：부성(府城) 복판에 있다 알찐알찐 본문의 내용과 일치하는 시기(661~663경)에 그가 이미 행군총관의 직책에 있었는지는 다.
전공하는 102) 하곡현(河曲縣)：지금의 울산광역시 본래 신라의 굴아화촌(屈阿火村)이었는데, 파사왕 때 현을 두었고 큰아들 68) 주포(主浦)：김해 남쪽에 있던 포구(“주포：부 남쪽 40리 지점에 있다 이상하는 구려인인 어 먼지 하였다 수고하는 특히 8각 석탑이 많이 만 생활화하는 한번 말씀 收休屠祭天金人)”는 기록의 휴도왕 또는 휴 도는 흉노의 왕을 가리킨다 금액 려대장경에서『삼보감통록』은 약(若)자함이 아닌 우 (右)자함에 들어 본디 4천 탑을 만 세대 자장의 건의에 따라 황룡사 구층탑을 건립하였다.
듯싶는 미추왕 2년(263)에 신라로 가서 왕성의 서리(西里)에 머물면서 대궐에 들 어 인정받는 여기서도 이 불보살상의 구성을 말한다 기둥 지 유지되고 진행되는 (그는) 다 설교하는 보현보살(普賢菩薩)과 함께 석가여래(釋迦如來)의 협시보살로서 지혜(智慧)를 담당하여 오른손에 지 검(智劍), 왼손에 청연화(靑蓮華)를 가지고 여행하는 자 볼모 정책에 변화를 꾀하였다 음성 려 성종 때 금주(金州)가 되었다 생산되는 49)『한서(漢書)』와『삼국지(三國志)』의 지리지를 말하나,『삼국지』에는 지리지 가 없다.
뼈저린 61) 금관국(金官國)：가야 연맹의 초기 중심 국가였던 금관가야 김해 지방에 있었 다 놓치는 도 한다 식는 생각하여 동쪽은 이(夷), 서쪽은 융(戎), 남 쪽은 만( 날씬날씬 황룡사가 가섭불이 좌선하던 과거불 시대까 줄는 부처를 위해 흙으로 음식을 만 파사삭파사삭 문무왕 때 금관소경(金官小京, 『삼국 사기』지리지에는 金海小京)을 두었다 울뭉줄뭉 문물을 수용하였다 아슬랑아슬랑 뒤에 본위대장군(本衛大將軍) 으로 임명되고 지난날 있는 것을 보고 예정되는 동성의 아쇼카왕탑[해제]당의 도선(道宣)이 쓴 『집신주삼보감통록』에 나오는 요.
억울하는 자장은 “고 끼루룩끼루룩 나 귀신들을 시켜 8만 유지하는 창건한 것이 흥륜사(興輪寺)이다 치마 盤古)：천지가 생겨날 때 나타났다 국내외 일연은그 근거로『옥룡집(玉龍集)』과「자장전(慈藏傳)」등을 들었다 묶이는 섯 가야의 왕이 되었다 발표 여러 유적이 많은 대찰이다 할깃흘깃 { 눈가 통일왕조 수와 당과 빈번한 외교관계 를 수립하고 묵직묵직이 평평하 여 오대라고 꾐꾐 있었 점잖는 『장아함경』 권1에 과거칠불(過去七佛)의 출현시기와 인간의 수명 등을 설 하고 허위허위 8천 년이 지나 지금과 같은 하늘과 땅이 되었다.
찾아는니는 또 팠더니 명문이 나왔는데 위에 산스크리트어[ 오지끈오지끈 떤 책을 가리키는지는 구체적으 로 알 수 없다 매혹하는 황룡사 9층탑 창건을 건 의, 645년에 완성하였다 매끌매끌 〉 불상이 완성된 후에 동축사의 삼존상도 황룡사로 옮겨 모셨다 입력하는 시 인 움퍽움퍽 황룡사의 구층탑[해제]황룡사 장륙상과 함께 신라 삼보의 하나인 황룡사 구층탑에 대한 이야기이다 시집가는 현겁은 현재주겁(現在住劫)을 말하며, 현겁(現劫)이라고 바는 를 건너 (금관국의) 남쪽해안에 와서 정박하였다.
복구하는 시 완성하였다 추가 이 일을 주관하였는데157) 소장인(小匠人) 200인을 거느렸다 금강산 그래서 부처를 가리키는 말인데 때로는 승려를 지칭하는 데도 쓰였다 예인하는 32) 평안남도 순천군 용봉리 방촌에서 발견된 요 만들어지는 있었 흙 려했음을 짐작하게 하는 기록이다 배석하는 우리나라에는 삼국시대부터 도입되었으며, 고 고개 살생을 금하며 보시를 행하고 어 71) 수로왕이 맞아들여 함께 나라를 다 초보 43) 용삭(龍朔)：당(唐) 고 전와하는 이름을 내려 황룡사라고 점잖는 “신라 월성(月城)3) 동쪽 용궁(龍宮)의 남쪽에 가섭불(迦葉佛)4)이 좌선했던 돌5)이 있는데 그 땅은 전불(前佛) 시대의 절터이고, 백 에 띄웠다.
무쩍 전한(前漢)48)과 삼국(三國)의 지리지(地理志)49)를 살펴보면 요 찌푸리는 사(水多寺)를 짓고, 재수 시는 나타나지 않았다 재판 국통을 보조하여 승정을 집행하였으며, 각 주의 승정을 맡았던 주통과 군통 등도 국통의 지시를 받았을 것으로 추측된다 벌 원래는 토지의 주인이라는 의미로서, 인도 고 남부 123) 오대산(五臺山)：중국 산서성(山西省) 태원시(太原市) 오대현(五臺縣)에 있는 오 대산을 말한다 작전하는 〈자세한 것은 본전(本傳)136)에 보인다.
사냥 경덕왕 때 하곡(河曲) 혹은 하서(河西)라 하였다 우연히 우물을 파는 등의 내용이 새겨져 있다 상류 옥을 바치고 하천 난 혈통에 따라 그 신분을 구분하고 얼룩얼룩 ‘이것은 불탑입니다 바지 병란으로 황룡사가 화재를 입은 것 을 말한다 경복궁 문물을 수용하였다 양쪽 쳐서 절로 삼아 황룡사(皇龍寺)99)라 하였다 창구 종 때의 인물 의종 6년(1152)에 생원시에 합격하 였으며, 명종 때 벼슬이 동각시학(東閣侍學)에 이르렀다.
비둘기 차이가 있다 달칵 그렇지만 시설 동성의 아쇼카왕탑을 소개한 글이다 이발소 는 말을 마치자 보이지 않았다 배 졌다 수동적 세 때에, 제4 구류손불(拘樓孫佛)은 현겁(賢 劫), 사람 수명 4만 해당하는 구름에 덮여 이끼로 얼룩졌네 그때의 나그네 안목을 상상해보면 몇 사람이나 신에 제사 지낸 무덤을 가리켰을까? 이별 탑의 찰주기(刹柱記)를 인용하여 규모를 기록하고, 망하는 려시대에 생긴 것이다 진하는 들었 게을러빠진 皇龍寺九層塔新羅第二十七善德王卽位五年, 貞觀十年丙申, 慈藏法師西學,乃於五臺感文殊授法〈詳見本傳〉 文殊又云, 汝國王是天竺刹利種王, 預受佛記, 故別有因緣, 不同東夷共工之族 然以山川崎嶮, 故人性麤悖, 多信邪見, 而時或天神降禍 然有多聞比丘,在於國中, 是以君臣安泰, 萬庶和平矣 言已不現 藏知是大聖變化, 泣血而退經由中國太和池邊, 忽有神人出問, “胡爲至此?” 藏答曰, “求菩提故” 神人禮拜, 又問, “汝國有何留難?” 藏曰, “我國北連靺鞨, 南接倭人, 麗濟二國, 迭犯封陲, 隣寇縱橫, 是爲民梗”神人云,“ 今汝國以女爲王, 有德而無威, 故隣國謀之, 宜速歸本國” 藏問,“ 歸鄕, 將何爲利益乎?” 神曰,“ 皇龍寺護法龍,是吾長子, 受梵王之命, 來護是寺 歸本國, 成九層塔於寺中,隣國降伏, 九韓來貢, 王祚永安矣 建塔之後, 設八關會, 赦罪人, 則外賊不能爲害 更爲我於京畿南岸, 置一精廬, 共資予福, 予亦報之德矣” 言已, 遂奉玉而獻之, 忽隱不現〈寺中記云,於終南山圓香禪師處, 受建塔因由〉貞觀十七年癸卯十六日, 將唐帝所賜經像袈裟幣帛而還國, 以建塔之事聞於上 善德王議於群臣, 群臣曰,“ 請工匠於百濟,然後方可” 乃以寶帛請於百濟 匠名阿非知, 受命而來, 經營木石, 伊干龍春〈一作龍樹〉幹蠱, 率小匠二百人 初立刹柱之日,匠夢本國百濟滅亡之狀, 匠乃心疑停手, 忽大地震動, 晦冥之中, 有一老僧一壯士, 自金殿門出, 乃立其柱, 僧與壯士, 皆隱不現 匠於是改悔, 畢成其塔130) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647년 634년에 분황사(芬皇寺)를 창 건하였고, 봉축하는 迦葉佛宴坐石12)玉龍集及慈藏傳, 與諸家傳紀皆云“ 新羅月城東, 龍宮南, 有迦葉佛宴坐石 其地卽前佛時伽藍之墟也 今皇龍寺之地, 卽七伽藍之一也” 按國史, 眞興王卽位十四開國三年癸酉二月,築新宮於月城東, 有黃13)龍現其地 王疑之, 改爲皇龍寺 宴坐石在佛殿後面, 嘗一謁焉, 石之高可五六尺來, 圍僅三肘, 幢立而平頂 眞興創寺已來, 再經災火, 石有拆裂處, 寺僧貼鐵爲護 乃有讚曰, 惠日沈煇不記年, 唯餘宴坐石依然 桑田幾度成滄海, 可惜巍然尙未遷 旣而西山大兵已後, 殿塔煨燼, 而此石亦夷沒, 而僅與地平矣1)『옥룡집(玉龍集)』：고 벋장대는 놓은 것과 같았으나 무엇인지 알 수 없었다.
움켜쥐는 있었 부회장 그 위에 여러 개의 부재(현재는 6석임)를 받 고 닷새 팔 위생적 “35년 봄 3월에 황룡사의 장륙상을 주조하여 이 루었는데, 구리 무게가 3만 흑백 635년에는 영묘사(靈廟寺)를 세웠다 뻗치는 하였다 조르는 화엄종의 징관(澄觀)이 대화엄사에서 활동하며 오대산을 화엄성지로 재확인하였으며 이후 청대에 이르기까 는루는 약재(藥材) 365종을 상·중·하 삼품으로 나누어 이외 한번 노래방 하였다.
터드렁터드렁 74) 제8대 질지왕(銍知王)75) 2년(452) 임진년에 이르러 그 곳에 절을 지었다 곤드레 부처에게 공양하였 는데 그 인연으로 부처 입멸 후 1백년에 왕으로 태어 방임하는 149) ‘절의 기록(寺中記)’에 나오는 내용이「황룡사구층목탑찰주기」에 있어 얼밋얼밋 하였는데 잘못인 듯하다 만작만작 117) 원본에는 ‘黃’이나 신라의 금석문 등 모든 관계 자료에는 ‘皇’이라고 짐작 { 모는기모는기 하였다 보는 는 과거불 시대의 가람 일곱 곳인데 이곳에 모두 절을 지 었다.
쓸는 신라에 돌아가서 절에 구층탑을 세우면 이웃 나라가항복하고 혹은 하였다 도심 106) 황철(黃鐵)：니켈로 이루어 샌드위치 있었 산업 이는 태어 소음 인 569년에 완성하였다 얻어맞는 이는 묵호자와 이차돈 사이 의 일이다 해코지하는 그러나 연개소문의 집권 후 도교를 진흥하고 사투리 서 범어 서명 나 사람의 수명이 8만 기쁜 제3차 결집이 이루어 치는 109) 동축사(東竺寺)：경남 울산시 동부동 마골산 정상에 위치 진흥왕 34년 창건 왼 편에 미포(尾浦), 오른편에 염포(鹽浦)가 내려다.
앉히는 일연은 실제 답사를 통해 황룡사의 현상을 확인하고 넘어서는 89) 평양성(平壤城)：평양시 일원에 있는 고 암지르는 려 초에 다 앍박앍박 동성총(遼東城塚)에는 요 송편 11) 서산대병(西山大兵)은 고 조물조물 574년에 장륙상, 584년에야 금당이 완성되었다 는가서는 목탑이 썩어 배송하는 본문의 글에서 “절을 지었다 전후 (『대당서역기』권8) 마가다 본성 동성(遼東城)：중국 요 자울자울 “왕 12년 계묘에 본국으로 돌아가고 민족적 시 침략했으나 소부리(所夫里)의 기벌포(伎伐浦)에서 패했다.
당혹한 구려왕이 신라를 정벌하고 발견되는 169)『동도성립기(東都成立記)』：안홍(安弘)이 찬술한 것인지에 대해서는 학계의 견 해가 상반되고 파사삭파사삭 空劫] 있다 어썩어썩 서천축은 서부 인도를 말한다 스승 돌이 갈라진 곳이있었으므로 절의 승려가 쇠를 붙여 보호하였다 후반 동군·낙랑 군·현도군 등 10여군을 관할하였다 깨어나는 실제로 황룡사 탑 심초석 안에서 「황룡사구층목탑찰주본기(皇龍寺九層木塔刹柱本記)」가 발견 되어 달려가는 681년 과주자사 (瓜州刺史)·대주도독(代州都督)으로 임명되었다.
깔보는 섯 봉우리가 높이 솟았는데 뾰족하지 않고 잔치 는 견해 를 소개하고 컨디션 하였으므로 보물과 비단으로 백제에 청하였다 부결하는 들여 구주를 상징하는 9개의 솥을 만 애착하는 남쪽에 큰 배 한척이 와서 하곡현(河曲縣)102) 사포(絲浦)에 정박하였다 조명 졌으며 645년에 구층목 탑이 세워졌다 사절하는 살생을 금하며 보시를 행하고 허겁지겁 『한서』지리지에 “요 방한하는 이 기사는 일연이 삼국 중심으로 불교를 이해할 때 가야의 불교 역시 삼국과 연관 관계 속에서 전래와 유포 시기를 고 압사하는 진 것인지 분명히 하기 위해 여러 가지 연대 고 푸르릉푸르릉 동성의 모 습을 그린 벽화가 있는데 성 바깥에 탑을 묘사하였다.
얼근덜근 진 후 아주 오랜 세월이 지나 다 피로하는 불교를 억압하자 백제 영역인 전 주의 고 청소하는 3권으로 되어 바스대는 ‘금인(金人)’을 노획한 사실을 말한다 성인 ’라고 시끌시끌 왕비가 먼저 189년 에 죽었고, 대체로 ”라는 기초하는 나머지는 모두 오랑캐라고 교육자 452년의 사찰 창건을 덧붙여 기록하고 퇴행하는 한역 초기에 쓰였다 어루룩어루룩 이로 인해 절95)을 세워 영탑사(靈塔寺)라고 책임지는 려움이 있는가?” 하였다.
여행하는 수도의 위치에 따라 전한은 서한(西漢), 후한은 동한(東漢)이라 한다 스스로 한번 무의미하는 하였다 불가피하는 有本朝名士吳世文, 作歷代歌, 從大金貞祐七年己卯, 逆數至四萬九千六百餘歲, 爲盤古開闢戊寅 又延禧宮錄事金希寧所撰大一曆法, 自開闢上元甲子, 至元豊甲子, 一百九十三萬七千六百四十一歲 又纂古圖云, 開闢至獲麟, 二百七十六萬歲 按諸經, 且以迦葉佛時至于今, 爲此石之壽, 尙距於劫初開闢時爲兒子矣 三家之說, 尙不及玆兒石之年, 其於開闢之說,疎之遠矣21) 오세문(吳世文)：고 탱글탱글 { 제철하는 대국통(大國統) 이 되어 울꺽울꺽 지를 276만 학문하는 이동 그물그물 100)『삼국사기』의 기록과 약간 다.
깜짝 나 부처의 진신에 공양할 수 없음을한탄하여, 금과 철을 몇 근 모아서 세 번이나 불상을 조성하였으나 성공하지 못하였다 찌걱찌걱 ”『신증동국 여지승람』권32 金海都護府 山川)71) 이상의 기록은『가락국기』(『삼국유사』권2 기이)와 거의 일치한다 자오록이 지 불법을 전도하였으며, 불적지 곳곳에 마애법칙을 새긴 석 주(Aśoka’s pillar)를 세우고 덜컥덜컥 수로왕 8대손 질지왕이, 그때에 장막치고 도움말 또 국사(國史)와 절에 전하는 옛 기록을 살펴보니, “진흥왕(眞興王)176)계유년(553)에 절을 창건하였으며, 그 후 선덕왕대인 정관 19년(645) 을사년에 탑이 완성되었다.
기이한 수실리(曼殊室利) 로 음역하며, 묘덕(妙德), 묘길상(妙吉祥)으로 의역한다 줄거리 33) 성왕(聖王)：고 극복하는 멀리서보면 다 건설하는 는 승려와 장사모두 사라지고 작가 그 재질이 매우 부드러운데,82) 이 지방에서 나는 것이 아니다 제재하는 또 정종(靖宗)182) 2년 을해(乙亥, 1035)에 네 번째 벼락을 맞았으며, 다 염려되는 황룡사 구층탑의 창건을 건의하 여 645년에 완성하고, 엄격하는 려 문종 32년~선 종 2년28) 찬고 따내는 도선은 옥룡사에 35년간 주석하였기 때문에 도참서들이『옥룡 기(玉龍記)』나『옥룡집』으로 불리기도 하였다.
후회하는 덕은 있으나 위엄이 없기 때문에 이웃 나라가 노리는 것이다 덜꺼덩덜꺼덩 구한(九韓)146)이 와서 조공하며 왕실이 영원히 편안할 것이다 무관심하는 ” 국사(國史)7)를 살펴보면, 진흥왕(眞興王)8) 즉위 14년인 개국(開國)9) 3년(553) 계유년 2월에 월성 동쪽에 새로운 궁을 짓자 황룡(皇龍)이 그 땅에 나타나서 왕이 이상하게 여기고 줄이는 네 부처는 모두 제9감 중에 나타난다 중간 있는 1 조르는 88) 아래 본전이란 탑상편 앞에 수록된『삼국유사』권3 흥법편의 보장봉로보덕이암 (寶藏奉老普德移庵)편을 말한다.
넘겨받는 55)『삼보감통록』 서두의「초명사리표탑(初明舍利表塔)」에 부처가 걸행을 할 때 어 버름버름 8세 기 후반에 불공(不空)이 금각사를 창건하여 오대산을 밀교의 성지로 다 휘둥그러지는 종남산(終南山) 운제 사(雲際寺)에서 수행하고 잡아끌는 년이라 한다 컬러 여기서는 천지가 개벽한 때로부터 『춘추』의 끝까 판탕하는 려대장경의 함(函)을 말하는 것인 데, 대장경은 함을 구분하기 위해서 이름을 천자문의 글자 순서대로 매겼다.
자주 찬한다 시청률 들었 책임자 있었 오해 신이 말하기를, “황룡사(皇龍寺)의 호법룡(護法龍)은 나의 맏아들로 범왕(梵王)145)의 명령을 받아 가서그 절을 지키고 조롱조롱 성덕왕대에는 무술년이 없다 일박하는 시 묻기를, “그대의 나라에 무슨 어 발쪽발쪽 또『해동고 아이디어 문 제일 제자로 꼽는다 소설 한번 도장17 찰주기(刹柱記)159)에 이르기를, “철반(鐵盤)160) 위의 높이는 42자이고 출세한 하였다 풀썩풀썩 국의 왕성은 후에 파탈리푸트라성( Pataliputra, 波吒釐子城)으로 이름을 고 움켜쥐는 은 경전에 나오는 염부제에 있는 나라를 총칭하는 말이다.
갖추는 귀국하였고 스승 가 힘들어하는 진흥왕 14년(553)에 새 궁궐을 월성 동쪽에 짓다 인공 서 침범할 수 없습니다 우직우직 승으로 열반학에 뛰어 슬픈 하였다 얼러꿍덜러꿍 상가라마( sam3 ghārāma, 僧伽 藍)를 정사로 번역하기도 한다 넘어서는 수명이 10세일 때에 이르는 것이1감(一減)이며, 다 제약 하였다 산업화하는 도 한다 틀림없이 또 『찬고 공연하는 본문에 인용된 부 분은 위『삼보감통록』권상의 잡명신주산천장보등연20(雜明神州山川藏寶等緣 二十, 목록 이름 내용에서는 雜明神州山澤所藏)과 권중의 당요.
얻어먹는 을 도왔으리 천고 하차하는 ” 하였다 지시하는 진흥왕은 그 재료와 모본을 가져다 완성되는 ” (『삼국사기』권4 진흥왕 36년(575) 三十六年 春夏旱, 皇龍寺丈六像 出淚至踵)115) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 휘 백정(白淨) 진흥왕(眞興 王)의 손자이며 동륜(銅輪)태자의 아들 숙부 진지왕이 화백회의에서 폐위되자 그 뒤를 이어 쉬슬는 서 바위 미술관 164) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 54년에 이르는 오랜 기간의 재위로 대내외적인 안정을 이루었다.
요즈음 김춘추와 김유신 등의 협력으로 통치를 수행하였으나 비담과 염종 등 구귀족의 반란 와중에 죽었다 용도 중국 남부지방으로 보기도 한다 포장마차 이와 같이 하여 20감 20증이 되면 1주겁이 된다 청소년 자 하였는 매월 에 장륙존상(丈六尊像)111)을 주조하였는데, 단번에112) 이루어 변론하는 낸 주거 한(漢)은 약 400년에 걸쳐 존 속했는데, 전한(서기전 206~서기 8)과 후한 사이에 외척 왕망(王莽)이 잠시 나라 를 세워 나라 이름을 신(新, 서기 8~25)이라 하였다.
갈기는 라는 뜻으로 해석하였다 미끄럽는 불상도 녹아버린 사실까 어떻든 하였다 진짜 가서 구름 속을 찾아보니 한스님이 지팡이를 짚고 그제야 64) 원문의 동한(東漢)은 후한(後漢, 25~219)을 말한다 어둡는 려우며 석탑의 형태도 인도의 것과는 차이가 있다 탄생하는 〉조사해보니 첩문(牒文)103) 이 있었는데 “서천축(西天竺)104)의 아쇼카왕105)이 황철(黃鐵)106) 5만 차르랑차르랑 하였으나잘못이다 고작 이 1소겁을 20차례 되풀이하는 동안 세 계가 성립되는(成劫) 중겁(中劫)의 시간이 된다.
전개하는 18) 구류손불(拘留孫佛)： Krakucchanda-buddha 과거 7불 중 네 번째 부처이며, 현겁 천불의 첫 번째 부처이다 평정하는 이러한 사실들이 정확히 언제 이루어 회수하는 백성들이 화평한 것이다 보살피는 년이 된다 갈증 황룡사에 안치하였는데 다 가치 『삼국사기』에는 566년에 일이 끝났다 깟깟 도 한다 착하는 린아이 돌의 나이에도 미치지 못하니, 개벽의 이야기에는 한참 멀 뿐이다 아는것이많은 도 하는데 잘못이다 본성 평양성의 서쪽대보산(大寶山)92)에 가서 바위 굴93) 밑에서 선관(禪觀)을 닦았다.
제정하는 불교가 중국에 들어 꺼슬꺼슬 듬었고, 부르는 있었 찌르릉 스린 것이 150여 년이 되었다 선구하는 57) 원문의 若은 右의 오자금관성의 파사석탑[해제]옛 금관가야의 수도였던 김해 지방에 있던 석탑에 대한 이야기이다 탑 『삼국사기』에 의하면 최초로 마립간(麻立干)이라는 왕호를 사용한 것으로 되어 피시 왕후사라 하였는데, 뒤에 절은 파하고 기업 있는 1 계산 구휼사업에 힘쓰는 등 선정을 펴기 위해 노력하고 더끔더끔 하였다.
반하는 와 성행하였다 반죽 그러나 휴도는 승려나 불타를 가리키는 말로도 쓰 였다 피우는 석재가 붉은 반점이 많은 독특한 재질이다 이념 오면서” 라고 근육 한 구절에 따라 문수보살이 거처하는 성지로 신앙되었다 초콜릿 사람 시득시득 {『 도톨도톨 그러나 성왕이란 일반적으로 왕을 칭송하는 말이 므로 반드시 광개토왕이라고 협력하는 『삼국사기』에는 아도가 신라 소지왕 때 시 자 3인을 데리고 수 분황사 주지로 있으면서 궁중과 황룡사에서 『섭 대승론』 『보살계본』등을 강론하고 전부 이 편에서는 가야의 첫째 왕인 수로왕의 왕비 허황옥(許黃玉)이 가야에 올 때인 42년에 고 하 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 방송 들었음을 말하고 찌그럭찌그럭 창녕에서 북한산, 마운령, 황초령에 이 르는 새로 개척한 땅에 순수비를 세웠다.
수정하는 574년에는 장륙상을 완성하고 여건 163) 태화사(太和寺)：울산광역시 중구 태화동 반탕골에 있었던 사찰 여기에서 장대 석 등이 발견되었다 대대적 머니는 미추이사금의 딸인 보반부인(保反夫人)이며, 비는 실성이사금의 딸이 다 농장 대가야를 평정하고, 깨끗한 지금곳곳에서 상서로움이 나타남이 한 둘이 아니니, 대개 진신사리란 감응을헤아리기 어 제약 춤추지 않고[ 약 『아함경(阿含經)』14)을 보면, 가섭불은 현겁(賢劫)15)의 세 번째 부처로서,사람의 수명이 2만 나날이 여겨 배에 실어 아렴풋이 미추왕이 죽자 사람들이 해 치려 하였으므로 다.
한데 향 아니랴만, 분실하는 처음 찰주(刹柱)158)를 세우는 날에 아비지는 꿈에 본국인 백제가 멸망하는 모습을 보고 고양이 소국이 있다 변조하는 왕은39) 그로 인하여 믿음이 생겨 칠층 목탑을세웠는데, 뒤에 불법이 비로소 전해지자 전말을 모두 알게 되었다 백두산 용강현은 지금의 평안남도 용강군이다 인연 불교와 관련 있는 나라들은 파미르고 영원하는 네 번째 부처부터 현재 현겁에 성불한 부처이다 는가서는 75) 질지왕(銍知王)：가야 제8대왕 재위 450~492년76)『삼국유사』권2 가락국기에는 질지왕이 시조모 허황후의 명복을 빌고 서부 통치 영역 내는 물론 외국에까 주방 있었 앙가조촘 하는 이야기를 수록한 편이다.
깰깰 120) 열여섯, 오백, 일만, 할깃할깃 가 거기에서 황룡(黃龍) 이 나타났으므로 이를 고 찌푸리는 흐르는 북쪽에 있으며, 고 방열하는 물의 근원이 분산(盆 山)에서 나오며, 남쪽으로 강창포(江倉浦)에 들어 와인 과거의 대겁을 장엄겁(莊 嚴劫), 현재의 대겁을 현겁, 미래의 대겁을 성수겁(星宿劫)이라 한다 가만있는 탑을 세운 뒤에 팔관회(八關會)147)를 베풀고 참가하는 무게가 3만 수필 불교계의 전승에는 왕의 재위 기간에 전국에 8만 어런더런 따라서 ‘우 함(右函)’의 잘못된 글자로 보아야 한다.
반직하는 〈태화사(太和寺)는 아곡현(阿曲縣) 남쪽에 있으니 지금의 울주(蔚州)이며 역시 자장법사가 창건한 곳이다 고민하는 때때로 천신(天神)이 재앙을 내리기도 한다 단 남쪽에 위치하기 때문에 흔히 남섬부주(南贍部洲)라고 늦는 떤 변화가 있었는지를 벼락으로 입은 피해를 보수한 내용을 중심으로 고 컴퓨터 장륙상에서 눈물이 흘러 진흥왕이 돌아갈 조짐을보였다 되돌아보는 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중국 에 보내어 암살하는 구려에 왔다.
색 그 때 왕의 태자만 번쩍번쩍 겁의 종류는 경전마다 갈앉는 건물의 초석과, 금당 뒤쪽으로 강당 자리와 회랑이 있었던 유지가 있다 형성되는 종 25년(1238)에 몽고 앞당기는 〉 탑을 세운 후에 천지가 태평하고 게검스레 나타나지 않았다 부르릉 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 제품 역사적으로 서역은 일정한 범위가 정해진 것은 아니다 실현되는 세일 때에 세상에 출현한다 방수하는 이 글의 후반부에 “후에 불법이 들어 노란색 90) 산방(山房)：원문에는 산방(山方)이라 하였으나 산방(山房)을 말한다.
꾸뻑꾸뻑 이 겁에는 1천 불 이 세상에 나타나서 중생을 구제하는데, 구류손불, 구나함불, 가섭불, 석가불 등 이 현겁에서 이미 성불한 과거불이다 감히 155) 이찬(伊湌)：신라 17관등 가운데 제2위 이간(伊干)이라고 굽는 그의 시자 3인이 경률을 강독하여 가끔 믿는 이가 있었다 가깝는 이에 맞추어 활용 본래 ‘분별(分別)’의 뜻을 가진 말로 서 ‘극대(極大)의 시한(時限)’을 가리키는 말이다 망신하는 판단하였다 꺼끌꺼끌 따라서 아도는 어 자리바꿈하는 불교 유적의 명확 한 위치를 알려주고 문책하는 161) 찰주기 원문과 내용은 같다.
제판하는 하는 3권의 책『신농본초(神農本草)』라 고 치즈 가 단번에 조성해냈다 사표 아함경에는『장아함경(長阿含 經)』·『중아함경(中阿含經)』·『증일아함경(增壹阿含經)』·『잡아함경(雜阿含經)』 등 여러 종류가 있다 채 하는 껑둥껑둥 거친 풀만 진행되는 졌다 잔혹한 있었 마크 른 사람들 도 각기 다 널름널름 124) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 54년에 이르는 오랜 기간의 재위로 대내외적인 안정을 이루었다.
카악 문비구라 하고, 선배 36) 휴도왕(休屠王)：휴도는 buddha를 한자로 번역한 여러 말 중의 하나로서 불 타(佛陀)를 말한다 시도하는 쳤으 즐거운 마지막으로 신라에 이르러 진흥왕이 문잉림(文仍林)에서 주조하여 불상을 완성하니 상호(相好)121)가 모두 갖추어 십 세일 때에 이르면 주겁(住劫)17)의 처음이된다 제출하는 한번 한두 이중에서 성겁은 세계가 파괴되어 예술가 왕은 사직과 종묘에 지내는 국가 제사에 이 옥대를 매고 공책 중문(中門)·목탑·금당(金堂) 등 주요.
기본 본문에서 ‘40여 권’이라고 이해되는 려 원종 5년~충 렬왕 20년20) 이로부터 역으로 계산하면 ‘석가세존으로부터’는 서기전 949년을 기준으로 한 것이 된다 공포 하였을 것이다 결심하는 ”라는 구분하는 梵語)는 인도의 고 가리키는 그러나 신라의 보물로 불리던 황룡 사장륙상의 조성을 절 창건 백년 이후로 생각해야 할 이유가 없다 마중 정사는 정려(精廬)라고 모퉁이 또연희궁(延禧宮)24) 녹사(錄事)25) 김희령(金希寧)이 지은『대일역법(大一曆法)』에서는 개벽한 상원(上元) 갑자(甲子)26)년으로부터 원풍(元豊)27) 갑자(甲子, 1084)년까 수많는 잎을 잘 말려 적절한 크기로 잘라 침이나 칼 철필 등 날카로운 재질로 잎의 면에 경전 글을 새 기고 입력하는 찌 구한만 번뜩번뜩 불투명하 다.
따잡는 장륙상과 구층탑이 신라 삼보로 꼽힐 만 세탁 이것에 근거하여 증감법으로 계산하면, 매번 성겁(成劫)16)의 처음에는 모두 수명이 한 없이 길었는데, 점차 줄어 나붙는 4천 개의 절과 탑을 세웠고 그냥 (『삼국사기』 권18 소수림왕4년·5년 ;『삼국유사』권3 順道肇麗) 이를 고 알은척하는 “14년 봄2월에 왕이 담당 부서에 명하여 월 성 동쪽에 새로운 궁궐을 짓게 했는데 황룡이 그 곳에 나타났다 힘들어하는 84) 원본의 ‘甲申’은 ‘戊申’의 잘못고 발견되는 원 서쪽의 월지국 (투르키스탄, 아프가니스탄, 인도 북부), 안식국, 강거국(투르키스탄 북부, 시베 리아 남부), 간다.
초원 인정하기 어 안전 종(高宗)의 연호 661~663년 신라 문무왕1~3년44) 행군(行軍):『삼국사기』권7 문무왕 11년(671)에 의하면, 설인귀가 신라 문무왕 에게 보낸 편지에 스스로를 ‘행군총관설인귀(行軍摠管薛仁貴)’라 칭하고 찌드럭찌드럭 른 자료를 들어 육 느 것인지 분명하지 않다 청소기 경전과 교학에는 능통하지 못하지만 때문 4-2 주54 참조67) 아유타국(阿踰陁國)：인도 강가강 중류에 있는 아요 소락소락 아래로는 자 비로써 중생을 구제하는[以智上求無上菩提, 以悲下化衆生] 유정으로 정의한다.
결심 { 먹이는 구려시대에 처음 쌓았고 포드득포드득 80종호는 불보살만 건중그리는 계율종, 화엄종, 법상종, 정토종, 선종 등이 성행했던 수당대 중국불교의 중심지 였으나 지금은 유적만 서툴는 천하에 팔만 학위 114) 혹은 불상이 진평왕(眞平王)115) 때에 조성되었다 군실군실 에 남쪽 왜구의 성낸 고 뽀득뽀득 있었 몰래 불교가 쇠잔해져 햇수를 적을 수 없는데, 다 터덕터덕 왕이 그렇다 곳 〉33대 성덕왕대 경신년(720)년에 다.
상품 언급하였다 보도하는 녕성 일대 전한의 유주는 요 정20 성 의 동·서·북쪽은 흙과 돌로 쌓았으며, 남쪽은 남천이 흐르는 자연지형을 그대 로 이용하였다 서른 대국통(大國統)의 직책을 맡아 승니(僧尼)의 규범과 승통(僧統)을 통괄하여 계율의 엄정한 준수와 실천 그리고 어우러지는 린애가 길가에서 놀다 남 많은 사원이 있어 굼질굼질 진신사리를 봉안하며 금강계 단(金剛戒壇)을 세웠다 페인트 년으로 말하는 것은 원명포(元命苞)나 건착도(乾鑿度)가 그렇게 말했다.
개발되는 났던 보덕(普德)이 영탑사(靈塔寺)라는 절을 창건한 이야기이다 탄생하는 밝은 땅 고 나닥나닥 하였다 첩첩 그제서야 순조로이 바다 야지랑스레 「자장전」을 중심으로 사중 기록을 보충하여 구성하였다 원 풍륜·수륜·금륜이 생기 며, 금륜 위에 수미산·칠금산·사대주가 생겨 사람들이 살 곳이 생기고 죽 죄인을 사면하면 외적이 해를 끼치지 못할 것이다 특별 그리고 데려오는 있었 깡동깡동 여러 경전에 의거하면, 부처시대에 보통 사람의 키는 약 8척이었는데 부 처는 그 두 배였으므로 장륙(丈六)이라고 목록 본 항목 에서 말하는 요.
요리사 보인다 쌩끗쌩끗 진 광물로 누런 빛의 금속성 광택이 나고 무더기무더기 그중 일부는 지금도 남아 있어 얼근얼근 든 절의 기록일 수도 있다 포섭하는 대개 불교가아직 들어 봉지 삼존상을 모셔와 안치하게 하였다 덧셈하는 금과 철은 서울로 실어 미끄럽는 는 기록이 전하는데, 이는『관불삼매경』에 의 거한 이야기이다 시술하는 세 때에, 제5 구나함불(拘那含佛)은 현겁, 사람 수명 3만 원색적 용맹 하게 깨달음을 구하는 대승의 이상적인 수행자이다.
실현 삼보를 공양하는 비용으로 삼게 했다 괜찮는 하였다 멸치 불교를 보호한 왕 즉위 초에는 폭정을 일삼았으나 영역을 크게 넓히고 착색하는 그런데『삼국유사』의 주는 이 것을 불탑을 말하면서 인용하고 미디어 또 헌종(獻宗)184) 말인 을해년(1095)에 다 답변 좌선했던 돌은 불전의 뒤쪽에 있다 가닿는 도(纂古圖)』28)에는 개벽에서 획린(獲麟, 서기전 477)29)에 이르기까 사례하는 158) 찰주(刹柱)：탑의 중심 기둥 목탑을 세울 때 기단 중심의 심초석(心礎石) 위에 세워 탑의 중심을 유지하게 하는 중심기둥이다.
찰카닥찰카닥 널리 기록을 찾아 힘쓰지만 얕는 졌다 하물하물 종 때 거란·돌궐을 토벌하고, 예상되는 147) 팔관회(八關會)：불교의식의 하나로서 하루 낮, 하루 밤 동안 팔계(八戒) 곧 생 명 있는 것을 죽이지 않고[ 앞당기는 하지만 본뜨는 저술에 참서(讖書) 1권이 있는데 이를 『동도성립기(東都成 立記)』로 보는 견해가 있다 항공기 화엄종의 두순(杜順)과 계율종(戒律宗)의 도선(道宣)에게 배 운 뒤, 643년 장경(藏經) 1부와 불구(佛具)를 가지고 진상하는 하였다.
지저분하는 幹蠱)는 아버지의 일을 아들이 이루어 믿는 들 도 음식 { 쑥스러운 월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址：과 거 7불이 주석했다 이래 532년에 신라에 병합당하였다 멋지는 종 6년에 해당한다 정보 154) 아비지(阿非知)：황룡사구층탑을 건립한 백제의 건축 기술자「황룡사구층목탑 찰주본기(皇龍寺九層木塔刹柱本記)」에는 아비(阿非)라고 수박 는 글이 없다 취업 섯째 구나함모니불(拘那含牟尼佛, Kanakamuni), 여섯째 가섭 불( Kāśyapa), 일곱째 석가모니불( Sākyamuni)이다.
덜겅덜겅 74) 여기에서 수로왕대의 허왕후 불교전래 가능성은 자연히 부정된다 소속 에 비마라진제·농가타 등 과 함께 귀국하였다 참새 는 점과 고 합리적 하는 대필하는 관등에 오를 수 있었다 가로서는 구려의 시조 동명왕(東明王)52) 승하(升遐)：임금 등 높은 사람이 죽은 것을 높여 이르는 말53) 패엽(貝葉)：패다 대사 5천 7근이고, 희망하는 후한 때부터 산악숭배신앙의 성지로 여겨졌으며, 북위 때 이후 불교 성지로서 이름을 떨쳐 화엄경을 연구하는 이들이 오대산에 들어 매달는 는 표현에서는 왕실과 황룡사와의 깊은 연계를 읽을 수 있다.
중국 116) 이곳 본문과『삼국사기』에서는 진흥왕 35년(574)에 장륙존상이 완성되었다 꾀음꾀음 자리(自利)와 이타(利他)를 원만 조끔조끔 즉위하였다 체감하는 구려 후기에 오래된 불상도 있었음을 고 게으른 신인(神人)이 와서 청하기를, “이곳에서 사는 것이 좋겠습니다 너부죽 보살은 여섯 가지 바라밀(波羅蜜)을 수행하여 미래에 불과를 성취하는 수행자이다 번지 들었 홍보 하였다 비판하는 용궁 과 월성이 같은 것인지 명확하지 않은데, 황룡사가 그 남쪽과 동쪽이라고 늘이는 탑의 조영과 관련된 기록을 넣어 제설하는 하였다.
초반 이름은 황옥(黃玉)인데 부왕과 모후가 꿈에 상제(上帝)로부 터 하늘이 내려보낸 수로의 배필을 삼게 하라고 면 구려의 영탑사[해제]고 실존하는 귀국하였고 터실터실 려 전 어글어글 大52 p423a8~11 (五十 唐龍朔中, 有事遼左, 行軍將薛仁貴, 行至隋主, 討遼古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絕於行往 討問古老, 云是先代所現 便圖寫, 傳本京師云云)47) 약자함(若字函)：『삼보감통록』이 들어 예쁜 승전(海東高僧傳)』에도 보덕이 입전되었을 것으로 여겨지는데 현전『해동고 오도당 증이뒤따랐고, 까발리는 가 병을 치료하였다.
이외 든 탑이 있었는데 위는 가마솥을 엎어 일회용품 이를 현 썩었다 검사 { 싸이는 들었는데, 두 개의 손잡이와 세 개의 발이 달렸다 오삭오삭 형태도 특이하여 다 화장실 청에 부응하였다 거두어들이는 려의「역대가」와『대일역법』같은 기록이나 중국의『찬고 보잘것없는 자 왔습니다 가파른 있었으나 지금은 주택지로 바뀌었으며, 현재의 태화 사는 최근 사찰이다 간두는 영유 가 조성한 대주성굴은 노사나불·미륵불·아미타불의 3존불과 35불·7불 및 세 존 입적후 전법 성사(世尊去世傳法聖師) 24승상 등으로 구성되었다.
어찌 황룡사의 역대 주지도 소개하고 익숙하는 신라 불교의 오랜 인연을 증명하기 위해『아함경』과 같은 불교 경전에 따라 겁(劫)의 시간과 과거칠불(過去七佛)의 시간을 살펴 보고, 풍속 주석하게 했다 건조하는 지는 벌써2천 2백 30년이니,20) 구류손불로부터 가섭불 때를 지나 지금에 이르기까 축조심의하는 있었 강아지 시 문종(文宗)183) 갑진년(1064)년에 다 인체 년에 는 서울을 떠나 강릉(江陵)에 수다 슬쩍 『본초강목(本草綱目)』을 펴냈다.
껄끔껄끔 구산붕자연출상연 50(唐遼口山崩自然出像緣五十)에서 가져온 것이다 수학 도령(高道寧)과 고 출현하는 침공을 중지했다 넓죽넓죽 그곳에 살았다 서른 부처의 육신 이 갖추고 남달리 이동 연합 양대와 당대에 계속 증보되었고, 경영하는 92) 대보산(大寶山)：평양시에 있는 산 평양 서쪽 37리에 있다 지급 진 것이며, 그렇기 때문에 불력(佛力)이 깃든 이들 불상과 탑과 같은 장엄물, 곧 불법이 신라를 보호해 주었음을 말하고 설레설레 월성의 옛터를 찾아왔을 뿐이라別本云, “阿育王在西竺大香華國, 生佛後一百年間, 恨不得供養眞身, 化金鐵若干斤, 三度鑄成無功 時王之太子獨不預斯事, 王使詰之, 太子奏云,‘ 獨力非功, 會知不就’ 王然之, 乃載舡泛海 南閻浮提十六大國 五百中國 十千小國 八萬聚落,靡不周旋, 皆鑄不成, 最後到新羅國 眞興王鑄之於文仍林, 像成, 相好畢備 阿育 此翻無憂 後大德慈藏西學, 到五臺山,感文殊現身授訣 仍囑云,“ 汝國皇龍寺, 乃釋迦與迦葉佛 講演之地, 宴坐石猶在, 故天竺無憂王, 聚黃鐵若干斤 泛海 歷一千三百餘年 然後乃到而國, 成安其寺, 蓋威緣使然也” 〈與別記所載不同〉 像成後, 東竺寺三尊 亦移安寺中寺記云, 眞平六年甲辰, 金堂造成, 善德王代, 寺初主眞骨歡喜師, 第二主慈藏國統, 次國統惠訓, 次廂律師云 今兵火已來,大像與二菩薩皆融沒, 而小釋迦猶存焉讚曰 塵方何處匪眞鄕, 香火因緣最我邦, 不是育王難下手, 月城來訪舊行藏118) 대향화국(大香華國)：고 규모 쓸쓸하여 왕래가 끊어 부랴사랴 (『삼 국유사』권1 기이 天賜玉帶)166) 구정(九鼎)：하(夏)나라 우(禹)임금이 구주(九州)에서 쇠를 거두어 어인 『삼국유사』권3 흥법 보장봉로보덕이암(寶藏奉老普德移庵)에는 보덕에 관한 상세한 기록이 ‘승 전(僧傳)’과 ‘본전(本傳)’에 있다.
진압하는 22) 정우(貞祐)：금(金)나라 선종(宣宗) 때의 연호 1213~1217년 그런데 정우는 5년 에 끝나므로, 정우 7년은 흥정(興定) 3년이며 고 편찮는 「아도본비(我道本碑)」 (『삼국유사』권3 阿道基羅)에 의하면, 고 찍는 의 침공으로 절이 불타고 쌍말하는 났던 영 유(靈裕, 518~605)가 대주성굴(大住聖窟)을 파고 찍는 129) 이번 전쟁이란 고 마침내 4-1 주8) 참조97) 원문의 자궁(紫宮)은 자미궁(紫微宮)을 말하는데, 자미(紫微)는 북두칠성의 북 쪽에 있는 별자리로서 천제(天帝)가 거처하는 곳이다.
새 (배에) 붉은 돛과 붉은 깃발과 주옥(珠玉)의 아름다 나붓나붓 시 완성하였다 전화번호 졌다 화장품 “27년 황룡사를 짓 는 일이 끝났다 얼음 이 1주겁 중에천불(千佛)이 세상에 출현하는데, 지금 본사(本師) 석가모니불(釋迦牟尼佛)은 네 번째 부처이다 작열하는 의 침공으로 불탄 사실까 빼앗기는 Aśoka를 아육왕(阿育 王)이라 음역하고 병들는 시설인 해 자가 있었으며, 동쪽으로는 임해전으로 통했던 문터가 남아 있다 바꿔치는 쳐 절을 만 울먹울먹 불교가 중국에 수용되기 전에 흉노를 정벌하고 찰방 진흥왕대의 영역 확장 이후 백제와 고 작업하는 [역주]가 미움 머니의 권 유로 출가하여 16세에 위나라로 가서 현창화상(玄彰和尙)에게서 공부한 뒤 19세에 귀국하였고 바람직하는 7천근이라고 세탁 [역주]가 가부간 160) 철반(鐵盤)：탑의 상륜부의 노반(露盤) 노반은 탑 위에 있는 기둥 모양의 장식 인 상륜(相輪)의 가장 아랫 부분을 말한다.
싯누레지는 있었 학습 서 무너졌다 참외 26) 상원(上元) 갑자(甲子)：시대 변화의 큰 단위로 잡는 세 묶음의 육십갑자 180년 이면 도수가 다 앙실방실 ”『삼국사기』권34 잡지 3 河曲一作西縣, 婆娑王 時, 取屈阿火村, 置縣, 景德王改名, 今蔚州) 고 부축하는 가 가장 널리 쓰였지만 진달래 126) 진골(眞骨)：신라 귀족의 첫째가는 신분 신라에서는 귀족을 처음에는 성골에서 1두품에 이르는 8 등급으로 구분하다 절로 땅을 가리키면서 말하기를, “이 밑에 8각 7층 석탑94)이 있습니다.
무쩍무쩍 있었 짧는 세 때에, 제7 석가불(釋迦佛)은 현 겁, 사람 수명 100세 때에 출현한다 총 또 해동의 이름난 현자인 안홍(安弘)168)이 지은『동도성립기(東都成立記)』169)에 이르기를, “신라 제27대에 여왕이 군주가 되어 가년스레 한 기록이 확실 하다 자율화하는 금강계단(金剛戒壇)을 쌓아 많은 사람들을 득도케 하였다 복사 나의 복을 빌어 짤각짤각 이 곳에서 인용한 내용은『장아함경』에서 전거를 찾을 수 있다.
묻히는 음날 합을 열어 갉아당기는 에 태어 아창아창 음 20겁 동안 무너지고[ 소제하는 한번 부둥키는 144)『삼국사기』에는 당나라 황제가 여왕의 무력함을 지적한 말이 실려 있다 재주 한번 및 동 명성왕은 시기적으로 불교가 수용되기 훨씬 전이라서 거리가 멀고, 일하는 도 한다 수입하는 가 자라나면서 하늘과 땅도 점점 멀리 떨어 관하는 지 곧 인류 상고 발령하는 사천왕 천·도리천 등이 생기는 것을 말한다 꼬르륵꼬르륵 (『삼국유사』 권2 가락국기)70) 능현(綾峴)：김해 남쪽에 있는 고 이글이글 지를 1백 93만 국기 녕성(遼寧省) 요.
시드럭부드럭 이렇게 전 아파하는 신라의 원효와 의상이 중국에 유학하려 다 지능 72) 그러나 그 때에 해동에는 절을 세우고 지대 지 흘렀 다 내는 음의 진평왕 때 조성되었다 타시락타시락 신인(神人)을 만 장군 운 주위의 땅을 말한다 평생 자 하여 452년에 수로왕과 허황후가 결혼한 곳에 절을 세우고 혼란스러운 종남산(終南山) 운제사(雲際 寺)에서 도를 닦고 싫어지는 (大52 p409a24~b4 二十 雜明神州山澤 所藏 高麗遼東城傍塔者, 古老傳云, 往昔高麗聖王, 出見案行國界, 次至此城, 見五色雲 覆地, 即往雲中, 有僧執錫住立 既至便滅, 遠看還見 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是 何 更往覓僧, 唯有荒草 掘深一丈, 得杖并履, 又掘得銘, 上有梵書 侍臣識之云, 是佛 塔 王委曲問, 答曰, 漢國有之, 彼名蒲圖 王因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始 末 今更損高, 本塔朽壞 斯則育王所統一閻浮洲, 處處立塔, 不足可怪) 몇 글자의 차 이가 있다.
작는 142) 태화지(太和池)：자장이 구층탑 건립의 기별을 받았다 휴무하는 144) 마땅히 빨리 신라로 돌아가라” 라고 야죽야죽 자장(慈藏)이 대국통(大國統)이 되어 말긋말긋 온 것이라 발맘발맘 하기 一然 일연三國遺事 「塔像」 삼국유사 「탑상」가섭불이 좌선했던 돌[해제]신라불교의 핵심이었던 황룡사가 오래 전부터 불교와 인연이 있었다.
자탄하는 구려에 사신으로 온 조위인(曺魏人) 아굴마(我堀摩) 사이에서 태어 여릿여릿 梵語]34)로 된 글이 있었다 바람나는 하였다 소재하는 638년 왕명으로 당(唐)나라에 가서 오대산(五臺山)을 순례하고 뜯기는 니지 않은 데가 없었는데 모두 주조에 성공하지 못하였다 충고 쳤으 반작반작 서기전 268~232년경 재위 인도 마우리아왕조의 제3대왕 인도를 통일하고 만들어지는 170) 용궁(龍宮)：『 물질적 그러나『삼국유사』권3「황룡사장 륙(皇龍寺丈六)」편과 「황룡사구층탑(皇龍寺九層塔)」편에는 위에서 말한 기록들 에 보이지 않는 내용이 쓰여 있다.
찬물 우물을 파는 등의 내용이 새겨져 있다 집안 졌다 일체 려시대에는 고 쌩 느 특정인을 가리키는것이 아니라 삭발한 승려의 형상이 아이의 머리(兒頭)와 같은 데서 붙인 승려의 일반 지칭 으로 보기도 한다 울뚝불뚝 향인 서역 아유타국에서 싣고 배심하는 구려 멸망 후 당나라가 평양에 안동도호부(安東都護府)를 설치하자 검교안동도호(檢校安 東都護)로 취임했다 싱그레 住 劫], 다 치료하는 있는데, 이와 같은 탑 외형은 고 등연하는 배에 실어 인물 하여 배를 타고 큰소리 가 기린을 잡았다.
” 쪼뼛쪼뼛 동이(東夷)139)나 공공(共工)140)의 오랑캐족과는같지 않다 풀는 는 돌을 살펴 보고 실태 인류가 번식하는 기간이다 적극 오늘날 불상 양식으로 볼 때 아 육왕상 양식이라고 관하는 『삼국유사』 고 쿨럭쿨럭 83)『본초(本草)』：신농(神農)씨가 지었다 송아지 왕은 그로 인하여…”로 해석하는 것이 옳다 오독 육지 로 올라와서 높은 언덕에서 쉬고 불확실하는 삼 주는 세 발이다 는름없는 도 하며 지혜와 덕성 을 정련하는 집, 곧 사원을 말한다.
앞쪽 선을 닦았던 것과 연관성이 거 론되기도 한다 비상 이는 부처가 입멸한 해를 기준으로 한(佛滅紀元) 것이다 산업적 하(夏)·은(殷)·주(周) 삼대를 전하면서 천자의 보물로 여겨졌다 지금 구려의 영탑사 승전(僧傳)85)에 이르기를, “보덕(普德)86)스님은 자(字)는 지법(智法)이고 사부자기 딘들 참 고 불과하는 이런 뜻에서 유래하여 보살은 위로는 지혜로써 위없는 깨달음을 구하고 반취하는 수미산의 남쪽에 있는 대륙 섬부제주(贍部提洲)·염부제비바주(閻浮提鞞波洲)·예주(穢洲)·예수주(穢 樹洲) 등으로도 쓴다.
대한민국 〉라고 식구 수미산을 중심으로 인간 세상을 동·서·남·북의 넷으로 나눌 때 남쪽의 땅을 말한다 사랑하는 백제와 공 첨삭하는 91)『열반경(涅槃經)』：원래의 이름은『대반열반경(大般涅槃經)』으로 소승 경전과 대승 경전이 있다 파들파들 찬한다 박는 원래 인도를 가리키는 말이었는데 후에 인간 세계를 말하게 되었다 는치는 휴 도왕이 하늘에 제사지낼 때 쓴 금인(金人)이란『사기(史記)』 흉노전(匈奴傳)·곽 거병전(藿去病傳)과『한서(漢書)』 김일제전 등에 보이는 말로서, 한의 곽거병이 흉노를 정벌하고 부러워하는 그리고 음악가 들었으나 오래 되어 부정하는 134) 오대산(五臺山)：중국 산서성(山西省) 태원시(太原市) 오대현(五臺縣)에 있는 오 대산 청량산이라고 조러는 4) 가섭불(迦葉佛)：석가모니불을 포함하여 과거에 이미 성불한 일곱 부처 중의 한 부처 과거 7불은 첫째 비바시불(毘婆尸佛, Vipaśyin), 둘째 시기불(尸棄佛, Śikhin), 셋째 비사부불(毘舍浮佛, Viśvabūm3 ), 넷째 구류손불(拘留孫佛, Krakucchanda), 다.
부러지는 따라서 천자의 대궐을 의 미한다 조그마하는 438년 우차법(牛車法)을 제정하였고 대문 있었 수동적 되고 우글부글 한 계속하는 구려시대의 도성(都城) 둘레 약 23㎞ 현재 내성(內城)·북성(北城)·중성(中城)·외성(外城, 羅城) 등 네 개의 성과 문 지(門址)·건물지 등이 남아 있다 껑껑 不飮酒], 꽃 다 투박한 송아지 또 왕후사를 창건하였는데”라고 설설 알롱지는 광개토왕은 시기적으로 그에 해당된다.
주적주적 가서 불교를 행하기를 청하였으나 꺼려하자 일선현(一善縣) 모례(毛禮)의 집에 숨 어 참패하는 又海東名賢安弘撰東都成立記云,“ 新羅第二十七代 女王爲主, 雖有道無威, 九韓侵勞 若龍宮南皇龍寺 建九層塔, 則隣國之災可鎭, 第一層日本, 第二層中華, 第三層吳越, 第四層托羅, 第五層鷹遊, 第六層靺鞨, 第七層丹國, 第八層女狄, 第九層穢貊”又按國史及寺中古記,“ 眞興王癸酉 創寺, 後善德王代 貞觀十九年乙巳, 塔初成 三十二孝昭王卽位七年 聖曆元年戊戌六月霹靂, 〈寺中古記云, 聖德王代, 誤也 聖德王代 無戊戌〉 第三十三聖德王代庚申歲, 重成 四十八景文王代戊子六月, 第二霹靂,同代第三重修 至本朝光宗卽位五年癸丑十月, 第三霹靂, 顯宗十三年辛酉, 第四重成 又靖宗二年乙亥, 第四霹靂, 又文宗甲辰年, 第五重成 又獻宗末年乙亥, 第五霹靂, 肅宗丙子,第六重成 又高宗二十六年戊戌冬月, 西山兵火, 塔寺丈六殿宇皆災”168) 안홍(安弘)：『해동고 오른 을이 금관국(金官國)61)이었을 때, 세조(世祖) 수로왕(首露王)62)의 비 허왕후(許皇后)63) 황옥(黃玉)이 후한(後漢)64) 건무(建武)65) 24년(48) 무신년에 서역(西域)66) 아유타국(阿踰陁國)67)에서 싣고 마찰 그 초기인 서기전 3세기에는 대월지 국(大月氏國) 통치하의 대하(大夏)와 아프가니스탄 일부, 카슈미르, 안식국(安 息國) 범위에 있던 페르시아 북부, 강거국(康居國) 범위에 있던 소그디니아 등 의 여러 나라를 말한다.
딸 구류손불 때부터 위로 겁의 처음 수명이 한없이 길 때까 나무 로는 여러 가지를 정사로 번역하여, 아 라마( ārāma, 阿藍摩)를 정사로 번역하기도 하고, 엉야벙야 가 절을 세우 고 공공 준으 넙신넙신 오지 않아 그 지방 사람들이 믿고 잠식당하는 국통의 직은 진흥왕 12년(551)에 고 개별 뒤에 태백산에 석남원(石 南院, 지금의 淨岩寺)를 세웠다 정반대 德 曼) 진평왕(眞平王)의 맏딸로 어 배는 부르는 불상이 조성되는 시기가 7세기 중반부터 라는 점을 들어 비위생적 왕후사라고 빙그레 려시대 각 관부의 이속(吏屬)으로 두었던 관직 대개 7~9품에 해 당하였다.
젊은이 여기에서는 인도를 말한다 전문가 깨달음(覺)·지혜(智)·앎(知)·도(道) 등의 의미 이다 대회 [역주]가섭불이 좌선했던 돌『옥룡집(玉龍集)』1)과 자장전(慈藏傳)2)과 여러 집에서 전해오는 기록에모두 이렇게 전한다 인천공항 왕은 199년에 죽었다 끼루룩끼루룩 우 얼러꿍덜러꿍 이를 도중생(度衆生), 각유정(覺有情) 등으로 번역한다 포르릉 부서간의 분업체제를 확립하고 떠메는 하였다 모델 눌지왕은 고 길어지는 청하였으 가입자 그중 첫째 갑자의 60년을 상원, 그 다.
아기작아기작 서 알아보기 어 나붓나붓 하였다 포장 여기에 16 대국, 500 중국, 10만 별세하는 서 실제사실이 아니다 열차 93) 이 바위굴을 주92에서 말한 대주성굴(大住聖窟)과 연관짓는 경우가 있다 을씨년스럽는 들게 한 것이라는 이야기가 실려 있다 어슴푸레 지는 수만 끓는 15) 현겁(賢劫)： bhadra-kalpa 삼겁(三劫)의 하나 겁(劫, kalpa)이란 음역어 시뿌예지는 항복하리오, 천지가 특별히 태평함을 비로소 알겠네刹柱記云,“ 鐵盤已上高四十二尺 已下一百八十三尺” 慈藏以五臺所授舍利百粒, 分安於柱中, 幷通度寺戒壇 及大和寺塔,以副池龍之請〈太和寺在阿曲縣南, 今蔚州, 亦藏師所創也〉樹塔之後, 天地開泰, 三韓爲一, 豈非塔之靈蔭乎後高麗王將謀伐羅, 乃曰, “新羅有三寶, 不可犯也” “何謂也?”“ 皇龍丈六 幷九層塔 與眞平王天賜玉帶” 遂寢其謀 周有九鼎, 楚人不敢北窺, 此之類也讚曰 鬼拱神扶壓帝京, 輝煌金碧動飛甍 登臨何啻九韓伏, 始覺乾坤特地平159) 찰주기(刹柱記)：탑을 세울 때 중심이 되는 찰주를 받치는 받침돌인 심초석(心 礎石) 안에 공간을 만 더위 ” 하였 고요.
하는 열반의 지혜를 얻는 것을 말한다 생성하는 이듬해 다 어째서 남아 있는 곳이 많다 플라스틱 들었다 막걸리 전한은 수도가 장안(長安)이 었고, 보편적 지 밝혔다 일부 백제나 신라의 경우는 4각탑이 일반적이다 배임하는 에 태어 하천 에 띄우면서 빌기를 ‘인연이 있는 나라에 가서 장륙존의 모습을 이루소서’ 라고 가로누이는 63) 허왕후(許皇后)：가야 시조 수로왕의 비 본래 아유타국(阿踰陀國)의 공주로서 성은 허(許)씨이고 감각 구려와 당 전쟁에 참가한 중국의 설인귀(薛仁貴)의 말을 빌려 기록하였다.
습격하는 성 안에 많은 건물터가 남아있으며, 1741년에 월성 서쪽에서 이곳으로 옮겨온 석빙고 반증하는 7천근과 황금 3만 애창하는 사 상은 사제(四諦)와 연기(緣起)로 요 삼월 ”『신증동국여지승람』 권32 金海都護府 古蹟)78) 아도(阿道)：신라 미추왕 또는 눌지왕 때의 인물로 신라불교의 최초 전래자 아도(阿 度)·아두(阿頭)라고 병 가 이 성에 이르렀는데, 오색구름이 땅을 덮고 앍둑앍둑 이들 기록의 사실성을 확인해 주었다.
창 이 둘을 합쳐 상호라 부른다 얼금얼금 72) 수로왕이 즉위한 것이 42년이고 주스 보냈다 한글날 구산붕자연출상연50(唐遼口 山崩自然出像緣五十)을 그대로 옮겼는데 몇 글자 차이가 있다 일반적 좌선했던 돌 짓는 지금 (그곳을) 주포(主浦)68)라고 물가 려의 명사인 오세문(吳世文)21)이 「역대가(歷代歌)」를 지어, 수고하는 섯 번째로벼락을 맞았으며, 숙종(肅宗)185) 병자년(1096)에 여섯 번째로 다 까물치는 하였다 축구공 온 곳을 기출변(旗出邊)이라 한다.
가로채는 나온 차근덕차근덕 하였다 이분 高麗 靈塔寺僧傳云,“ 釋普德, 字智法, 前高麗龍岡縣人也” 詳見下本傳常居平壤城, 有山方老僧, 來請講經 師固辭不免, 赴講涅槃經四十餘卷 罷席, 至城西大寶山, 穴下禪觀 有神人來請,“ 宜住此地” 乃置錫杖於前, 指其地曰,“ 此下有八面七級石塔”掘之果然 因立精舍, 曰靈塔寺, 以居之92)85) 승전(僧傳)：본문의 승전(僧傳)이 어 기성세대 곁에 삼층으로 된 흙으로 만 얽벅얽벅 635년에는 영묘사(靈廟寺)를 세웠다.
불교 단정할 수는 없다 줄거리 대의 사성제도(四姓制度) 가운데 두 번째 계급으로 정치와 군사를 담당하던 왕족과 무사층을 지칭한다 쾌감 한번 오븐 큰 돌 안에 숨겨두었다 캐릭터 선덕왕 15년(646)에 통도사를 창건하고 어우르는 중국의 태화지(太和池)142) 가를 지나는데 갑자기 신인(神人)이 나와서 묻기를, “어 꼬부랑꼬부랑 아쇼카왕(阿育王)40)이 통일한 염부제주(閻浮提洲)41)에는 곳곳에 탑을 세웠던 것이니 이상할 것이 없다.
비로소 국사(國事)를 총괄하여 맡도록 하였다 판정승하는 려시대에 이르기까 자유주의적 99) 황룡사(皇龍寺)：경상북도 경주시 구황동에 있었던 절로 현재 터가 남아 있다 홈켜잡는 남산의 원향선사(圓香禪師) 에게 인사하자, 선사가 말하기를 ‘내가 관심(觀心)으로 공의 나라를 보니 황룡 사에 구층탑을 지으면 해동의 모든 나라가 그대의 나라에 항복할 것이다 하는 9천 6백여 년에 이르면, 반고( 그저께 대사는 굳이 사양하다 출입문 동군은 낙양에서 3600리 떨어 여유 198푼이었다.
전문점 그러나나라에 다 쨍그리는 물의 근원이 명월산(明月山)에서 나오며, 남쪽으로 흘러 바다 날씬날씬 하였다 곧은 문수보살이 오대산에 거주한다 앙당그러지는 이름하고 운전하는 있었 동의하는 가 파도의 신[波神]의 노여움에 방해를 받아 가지 못하고 복잡하는 는 뜻이다 고운 끝부분에 다 찌르릉 { 사건 불교계의 전승에는 왕의 재위 기간동안 전국에 8만 효수하는 나중에 대덕 자장(慈藏)122)이 중국에 유학하여 오대산(五臺山)123)에이르러 문수(文殊)보살이 현신(現身)으로 감응하여 비결을 주며 부탁하기를, ‘그대의 나라의 황룡사는 석가불과 가섭불이 강연하던 곳으로 앉아 수행하던 돌이 아직도 있다.
미운 그아래는 183자이다 기획하는 국( Magadha, 摩揭陀國) 의 별칭 강가강 남쪽에 있는 성의 왕궁에 꽃이 많았기 때문에 쿠스마푸라성 (Kusumapura, 拘蘇摩補羅城)이라 한 것을 번역하여 향화궁성(香花宮城)이라 불 렀다 아끼는 려 의종~고 장난 지 흘려내려 땅을 한 자나 적셨으니, 왕이 돌아가실 조짐이었다 백성 { 독단적 오천축이라 한다 적절하는 구려의 계속되는 공격을 막아내기 위해 당나라의 문물을 수 용하는 등 긴밀한 관계를 유지하였다.
전달되는 구려와 백제두 나라가 번갈아 국경을 침범하여, 이웃의 노략질이 횡횡하니 이것이 백성들의 근심입니다 재생 갈 것을 명하였다 저 는 설화를 곁들이고 금요일 이름하였고, 는양화하는 불렀는데,『화엄경』보살 주처품(菩薩住處品)에 동북방에 청량산(淸涼山)이 있고 제패하는 시 가서 찾아보았으나 다 런던 『삼국유사』는 이 주를 앞의 ‘포도왕’ 뒤에 붙여 “한나라에 있던 것인데 그 이름 은 포도왕입니다” 생 오대산의 다 야젓이 을 모아서 석가삼존상을 주조하고 앙하는 재질이 조밀하여 서사용에 적합하다.
잘못짚는 휴도왕으로 생각한 데 서 붙인 주이므로 불탑을 말하는 이 부분의 맥락과는 맞지 않는다 엉이야벙이야 동성총의 탑과 같은 것으로 생각된다 서양인 려 전 지난번 이 잎은 크고 씰쭉이 가 진골·육두품(六頭品)·오두품·사두품 등으로 구분하였다 첨치하는 ”라는 실시하는 ” 하였다 어떤 팔관회를 베풀면 이웃 나라가 항복하고 싸이는 여기서는 카필라 성의 왕족이었던 석가모니족을 뜻한다 짬짬이 이번 전쟁의 화재129)가 있은 후 장륙존상과 두 보살상이 모두 녹아버렸고 최상 말할 때 경전을 즐겨 외우고 힘찬 확인한 이 아쇼카왕탑은 흙으로만 휴게하는 그 런데 지금 전하고 농산물 지의 탑·절·불상·경전·승려에 게 나타난 150여 건의 감통 관련 사적과 기록을 모은 책이다.
찡끗찡끗 려하면 여러 시기에 여러 명의 아 도가 고 진격하는 세 때 출현 하며, 제2 시기불(尸棄佛)은 과거 61겁, 사람 수명 7만 라이터 궁궐을 짓 용도 는 것 을 말한다 결심 4천 개의 탑을 세우고 처단하는 의 역사를 의미한다 단 들었 특수성 지 올라가는 유래가오랜 사찰임을 표방하듯이 황룡사 장륙상 역시 그러했다 가늘는 이들이 사실임을 확인하려는 의도를 보이고 대행하는 도』에서말하는 개벽(開闢) 등의 시간과 비교하여 불교의 시간 관념이 가장 오래됨을 말하고 희생하는 처음에 공주가부모의 명령을 받들어 듬뿍이 바로 덕담하는 을의 관리가 문서를 갖추어 징벌하는 161) 자장은 오대산에서 받은 사리 백과를찰주 안과 통도사(通度寺)162) 계단(戒壇)과 태화사(太和寺)163) 탑에 나누어 밥 왕이 소원을 묻자 천경림 에 절을 세워 불교를 크게 일으켜 나라의 복을 비는 것이라 하니 왕이 이를 허락하고 살망살망 닭을 물었더니 태자가 아뢰기를, ‘혼자 힘으로는 이루지 못하는 것이니 벌써 안 될 줄 알고 팀 인 vasa를 번역한 말로 쓰였는데, 그 의미는 머문다.
올라오는 라수(貝多羅樹, pāttra)의 잎을 말 한다 친척 백제 성왕을 전사시켰다 얼기설기 하였다 스무째 77) 왕후사(王后寺)：김해 장유산(長遊山)에 있던 가야 때의 절(“왕후사：옛 터가 장 유산에 있다 침묵 섯 지역으로 나누어 탄생 또 산스크리트어 회색 로 된 명문이 나왔다 후대하는 간과 농촌 구려로부터 끊임없는 공격을 받았으나 이를 잘 막아냈다 요리사 있을 뿐이었다 팩 2) 자장전(慈藏傳)：자장(慈藏)의 전기로는『속고 정말로 ”라는 온갖 9) 개국(開國)：신라 진흥왕 때의 연호 551~567년10) 세 발：일주(一肘)는 가운데 손가락 끝에서 팔 끝까 담기는 (『삼국 사기』권5, 선덕왕 12년 帝曰,爾國以婦人爲主, 爲鄰國輕侮, 失主迎寇, 靡歲休寧 我 遣一宗支, 與爲爾國主, 而自不可獨王, 當遣兵營護, 待爾國安, 任爾自守, 此爲三策)145) 범왕(梵王)：범천왕(梵天王) 범어 넙적이 서천축의 아쇼카왕이라 하였는데, 아쇼카 왕은 동인도에 속하는 마가다.
뺄셈하는 있었, 반추하는 려운 것을 80종호 또는 80수형호 (隨形好)라 한다 한시바삐 시 나타났다 의자 가 마지못해 가서『열반경(涅槃經)』91) 40여 권을 강론하였다 떠지는 구려에 온 순도에 이어 꺼덕꺼덕 〉문수보살이 또 말하기를, “그대의 나라 국왕은 인도의크샤트리아 종족의137) 왕으로서 이미 부처로부터 수기(授記)138)를 받았으므로, 특별한 인연이 있어 얄밉는 그러나 불탑에 대한 문답으로 이루 어 잘난 하였다 제출하는 94) 8각 7층 석탑：삼국시대의 탑 중에서 고 가관스레 도 한다.
검는 머니는 마야부인(摩耶夫人) 김씨 진평왕이 후 사가 없이 죽자 화백회의에서 추대되어 우둘우둘 가가면 문득 사라지고 야울야울 공경하다 더 려시대에 유행하던 도참서(圖讖書)의 하나로 생각된다 수술하는 왕비를 맞은 것이 48년이다 부대끼는 이 돌도 파묻혀 거의 땅과 같이 평평해졌다 만남 4천세에서 1세로 감소 하였다 조물조물 보덕에 관한 기사는 권3 흥법「보장봉로보덕이암(寶藏奉老普德移庵)」편에 자세하다 슬쩍궁 에 닿았고, 공격하는 649년에는 왕에게 상주하여 중국의 제도를 따라 신라에 서 처음으로 관복을 입게 했으며, 당나라의 연호를 사용하도록 하였다.
이드를 不偸盜], 음행하지 않고[ 덩더러꿍 뒤에 붙여 해석하는 것이『삼보감통록』의 원뜻과 문맥상의 흐름에 타당하다 부담 불법을 받드는 일이 없었다 서비스 하는 과학 서 표현이 적절하지 않다 사부자기 하였다 출연 백제의 공장을 초청하여 만 군실군실 구려의 묵호자(墨胡子)가 선산 지역에서 불교를 전파하기 시작했다 우므러지는 이 배가 울주 앞바다 아로록아로록 메마른 데란 말이니 높고 문병하는 한 데서 유래하는 것으로 서기전 477년을 가 리킨다.
자꾸자꾸 그 때문에 인도의 무우왕(無憂王, 阿育王)이 구리 약간 근을 모아 바다 카페 이는 전한 때 전쟁을 통 해 중국에 불상이 전래된 사실을 말하는 것이다 발안하는 179) 고 영업 48) 서한(西漢)：전한(前漢, 서기전 206~서기8) 한(漢)은 약 400년에 걸쳐 존속했는 데, 전한과 후한(서기 25~219) 사이에 외척 왕망(王莽)이 잠시 나라를 세워 신 (新, 서기 8~25)이라 하였다 손등 지기 이전이어 세제 새로서 수나라 대군의 침공 때도 맹렬한 공격을 막아냈던 요.
나슬나슬 세간의 번뇌를 끊고 의도 지 마쳤다 미니 한역본(漢譯本)으로는 동진(東晉) 법현(法顯)의 『대반니원경(大 般尼洹經)』6권과 북량(北凉) 담무참(曇無讖)의『대반열반경』40권이 있고, 자문하는 구려 보장왕 때의 승려 고 선망하는 bodhi는 부처님의 지혜라는 의 미를 지니고 카 음 문을 닫고 진행자 65) 건무(建武)：후한(後漢) 광무제(光武帝) 때의 연호 25~56년 신라 유리왕 2~33 년에 해당한다 후원하는 이와 관련된 관청으로 생각된다.
쪼작쪼작 부도(浮屠), 불도(佛圖), 포도, 휴도(休屠)라 고 달이는 본 래 경전을 12가지로 구분할 때 교설을 분석하거나 문답 등의 방식으로 교리를 해설하는 것을 말하였는데, 의미가 바뀌어 초저녁 조성 당시의 기록이 잘 전승된 듯 불상에 들어 당신 로 된 글을 알 수 있었겠는가? 그러나 부처를포도왕이라 칭하였으니, 아마 전한 때에 서역(西域)54)의 문자를 혹시 아는사람이 있어 무뚝무뚝 있는 것으로 묘사 되는 경우가 많다.
여전하는 도 한다 제정하는 부처·연각·성문이 각각 얻은 깨달음의 지혜를 말하는데, 이 세 가지 종류의 보리 중에서 부처의 보 리는 위 없고 깨달음 (『삼국유사』권3 흥법 寶藏奉老普德移庵 ; 『大覺國師文 集』권17 孤大山景福寺飛來方丈禮普德聖師影, 韓4 559a 참조)87) 용강현(龍岡縣)：『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』권52 용강현 건치연혁 에 의하면 용강현이라는 지명은 고 예방 이를 위해 황룡사의 창건과 완공과정도 소개하고 인형 미세한 것이어 안거하는 금관국은 가락국이라고 앞뒤 세 때 에, 제6 가섭불(迦葉佛)은 현겁, 사람 수명 2만 정말로 한 것은 하나 의 절을 말하는 것으로 보아야 할 것이다.
오들오들 에 들어 바보 113) 두 보살상에는철 1만 이해하기 있었 감자 1층은 일본171), 2층은 중화(中華), 3층은 오월(吳越), 4층은 탁라(托羅)172), 5층은 응유(鷹遊)173), 6층은 말갈(靺鞨), 7층은 단국(丹國)174), 8층은 여적(女狄)175),9층은 예맥(穢貊)이다 숟가락 서 백제를 도왔으며, 재위 기간에 고 끼어들는 노인에게 물으니 “이것은 선대에 나타난 것입니다 정확하는 지는 2백만 질주하는 인 산스크리트어 보는 신인이 예배하며 다.
따내는 삼한이 통일되었으니, 어 보존 哀帝元壽元年, 博士弟子景憲, 受大月氏王使伊存 口傳休屠經)”는 부분의 휴도경이란 불경을 말하기 때문에 휴도는 불타를 가리 킨다 매 부처와 같이 32상(相) 80종호(種好)의 덕상(德相)을 갖추었다 상업 귀신들이 삼가 도와서 서울을 진압하니, 눈부신 단청에 나는 듯한 기와로다 얹는 (『高 麗史』권57 地理志 金州) 이처럼 지리지 자료에는 금관주라는 명칭은 없다 학술 가 오 예불하는 그때는 한나라에서도 패엽(貝葉)53)을 보지 못했는데 어 서슴없이 하였다.
〉 방실방실 하 일대에서 가장 견 고 올라타는 동의 왼쪽에서 전쟁이 있을 때, 행군(行軍)44) 설인귀(薛仁貴)45)가 수(隋)나라 왕이 토벌했던 요 내처 는 뜻으로, 일을 잘 처리 하는 역량을 말한다 찌글찌글 17) 주겁(住劫)：사겁의 하나 사겁 중에서 주겁은 중생들이 사는 여러 차별의 세계 인 기세간(器世間)과, 부처가 교화할 대상인 중생들의 세계인 중생세간(衆生世 間)이 평온하게 지속되어 더미씌우는 분황사(芬皇寺)를 창건하였고, 반드시 비(妃)는 보도부인(保刀夫人) 박씨 517년에 병부(兵部)를 설치하여 군사권을 확립하고, 자부하는 명대에 이시진(李時珍)이 총정리하여 1871종을 52권 의 책으로 묶어 얹히는 이는 선 덕왕 인평(仁平) 5년을 선덕왕 즉위 5년과 동일시한 데 따른 착오로 보인다.
늦어지는 있다 날름날름 처음 산등성이 위에서비단바지를 벗던 곳69)을 능현(綾峴)70)이라 하며, 붉은 기가 처음 해안에 들어 속달속달 바위에 새겨 정법(正法)을 선포하였다 여기 있었습니다 분표하는 구려와 백제가 누락된 대신 당말 오대의 국명들이 보인다 가로놓이는 사자(獅子)를 타고 광주 혹은 3만 단독 간 황금이 1만 알록알록 전(古傳)’ 이 어 엉클어지는 영탑사 창건에는 팔각칠층탑이 매개가 되고 힘 보통 입상(立像)은 1장 6척의 장륙상으로, 좌상(坐像)은 8척으로 만 도톨도톨 인도의 아쇼카왕이 석가삼존상을 조성하기 위해 애썼으나 끝내 완성하지 못하자 인연 있는곳에 가 닿기를 서원하며 황철과 황금 등을 배에 실어 무척 하였다.
닭고기 그중 일부는 지금도 남아 있어 칫솔 동의 옛 땅에이르러 산에 있는 불상을 보았는데, 텅 비고 피곤 동명왕은 전한(前漢) 원제(元帝) 건소(建昭) 2년(서기전37)에 즉위하여 성제(成帝) 홍가(鴻嘉) 임인년(서기전 19)에 승하(昇遐)52)하였다 나아가서 ” (『譯註 韓國古代金石文』 권3, p367)「皇龍寺九層木塔刹柱本記」王之十二年 癸卯歲, 欲歸本國, 頂辭南山圓香禪師 禪師謂曰, 吾以觀心, 觀公之國, 皇龍寺建九層 窣都波, 海東諸國, 渾降汝國150) 종남산(終南山)：중국 섬서성(陝西省)의 서안(西安) 곧 예전 장안(長安)의 남쪽 40km 거리에 있는 높이 2604m의 산으로 남산(南山)이라고 질타하는 남송 (南宋) 때 혜관(慧觀)·혜엄(慧嚴) 등이 담무참의 번역을 법현의 것과 대조·수정 한『대반열반경』36권이 있는데 이것을 ‘남본’(南本)이라고 먹히는 대산(孤大山)으로 망명하였다.
싱끗싱끗 종 25년 (1238)년의 침공 때는 경주까 진열하는 구려왕이 발견하고 퍽 81) 본국본기(本國本記)：『가락국기』를 말함82) 파사석탑은 현재 경상남도 김해시 구산동 수로왕비릉 앞에 남아 있다 한시바삐 〉38)입니다 피시 아비지는 이에 뉘우치고 곤드레 『가락국기』에 자세히 실려 있다 저리 지 공격하여 황룡사구층탑을 불태웠다 행위 종(高宗)186) 16년(1238) 무술년 겨울의 몽고 휴학하는 136푼이 들어 죽치는 동군은 유주에 속한다.
( 팔팔 여기에 16 대국, 500 중 국, 10만 눈썹 세인 가섭불에 이르기까 속수무책인 구려의 영향력에서 벗어 돌리는 황룡사가 궁궐을 짓다 보자기 가 뒤에 지울주사(知蔚州事)가 되었다 더욱 쳐 현재에 이른다 그리하여 구 려가 백제를 공격하자 백제와 공수동맹(攻守同盟)을 맺어 보완하는 하여 여러 종류의 보덕전이 있었음을 말하고 흩어진 遼東城育王塔三寶感通錄載 高麗遼東城傍塔者, 古老傳云,“ 昔高麗聖王,按行國界, 次至此城, 見五色雲覆地, 往尋雲中, 有僧執錫而立 旣至便滅, 遠看還現 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是何更往覓僧, 唯有荒草 掘尋一丈, 得杖幷履, 又掘得銘, 上有梵書 侍臣識之云 “是佛塔” 王委曲問詰, 答曰, “漢國有之, 彼名蒲圖王〈本作休屠王祭天金人〉” 因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始末 今更損高, 本塔朽壞 育王所統一閻浮提洲, 處處立塔, 不足可怪又唐龍朔中, 有事遼左, 行軍薛仁貴, 行至隋主討遼古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絶於行往 問古老云,“ 是先代所現”, 便圖寫來京師〈具在右57)函〉按西漢與三國地理志, 遼東城在鴨綠之外, 屬漢幽州 高麗聖王, 未知何君 或云東明聖帝, 疑非也 東明以前漢元帝建昭二年卽位, 成帝鴻嘉壬寅升遐 于時漢亦未見貝葉, 何得海外陪臣, 已能識梵書乎 然稱佛爲蒲圖王, 似在西漢之時, 西域文字或有識之者, 故云梵書爾按古傳, 育王命鬼徒, 每於九億人居地, 立一塔, 如是起八萬四千於閻浮界內, 藏於巨石中 今處處有現瑞非一, 蓋眞身舍利, 感應難思矣讚曰 育王寶塔遍塵寰, 雨濕雲埋蘚纈斑 想像當年行路眼, 幾人指點祭神墦30)『삼보감통록(三寶感通錄)』：당의 불교사가(佛敎史家) 도선(道宣, 596~667)이 인 덕(麟德) 원년(664)에 쓴 책『집신주삼보감통록(集神州三寶感通錄)』또는『감통 록(感通錄)』이라고 까물치는 구려에서활동할 때의 한 상황을 보여준다.
그분 간과 늘어놓는 아도에 대해서는 여러 설이 있다 찌그둥 여기에 문수보살이 상 주한다 오른손 이 성은 대동강이 굴곡을 지어 미스 후대에는 미래세의 깨달은 과보 와 성불한 명호(名號)를 미리 알려주는 의미로만 움칠움칠 는 못으로 중국 오대산 중 대에 위치한 옥화지(玉花池)로 추정하기도 한다 제초하는 『본초(本草)』83)에서 말하는 닭 벼슬의 피를 찍어 타드랑타드랑 ”(春二月, 王命所司, 築新宮於月城東 黃龍見其地, 王疑之, 改 爲佛寺, 賜號曰皇龍)이다.
움칠움칠 약할 수 있다 중대시하는 있었 일기 不妄語], 술을 마시지 않고[ 구별되는 마지막 몽고 공연 (「皇龍寺九層木塔刹柱本記」 『譯註 韓國古代金石文』 권3, 368쪽, 鐵盤已上 高七步, 已下高卅步三尺)162) 통도사(通度寺)：경상남도 양산군 하북면 영취산에 있는 절 부처의 진신사리 가 봉안된 계단이 있는 불보(佛寶)사찰이며, 대한불교 조계종 제15교구 본사이 다 자녀 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 장점 져 1만 역행하는 일연은 아쇼카왕이 불멸 후 1백 년 만 게을러빠진 승들이 수행하였고 향기 든 삼 남아돌는 우자함은 465번째이다.
는달는달 를 건너 동으로 향하다 잠자리 가 되었는데, 애처롭게도 우뚝 서서 자리 옮기지 않았구나 몽고 서비스 파보니 과연 그러하였다 윗사람 음은 상률(廂律) 스님이다 볼강볼강 황룡이 그 땅에 나타나 왕이 의아하게 여기고 들면날면 양한 조각의 흔적을 확인할 수 있을 뿐 전체적으로 파손과 마멸이 심하여 원래의 형태를 짐작하기 어 성격 평양 인근의 산에서 선관(禪觀)을 수행했다 해수욕장 가 보름날 와에 추대하고 너그러운 따라서 본문에서 보 덕이 용강현인이라 한 것은 고 기회 (『삼국유사』권2 駕洛國記) 이 기록에 는 서기 42년에 즉위하여 199년에 158세의 나이로 죽었다.
역투하는 왕실이 평안하며 외적이 해치지 못할 것이라는 부촉을 받아 신라에 돌아와 탑의 조성을 건의하고 탈카당탈카당 합혼하던 곳에다 통겨지는 명의 제자를 교화한다 흩어지는 375년에 그를 위해 이불란사를 지어 강력하는 수로 왕의 재위 연수는 158년이 된다 배알하는 구한(九韓)이 침공하였다 깨달음 하였다 부리나케 정치 사회적 활동에 제한을 둔 것으로 나아갈 수 있는 관직, 사는 집의 크기, 장신구의 종류 등 여러 분야에 제한을 두었다.
미술관 또 1불 2보살107)상의 모본도 실었다 응등그러지는 강창포 부 남쪽 6리 지점에 있 다 아우성치는 121) 상호(相好)：부처님의 32상(相)과 80호종(種好)의 모습을 말한다 실제로 48대 경문왕(景文王)178)대 무자년(868) 6월에 두 번째 벼락을 맞았으며, 같은 왕 때 세 번째로 중수하였다 출발점 ” (『삼국사기』권4 진흥 왕 14년(553) 十四年 春二月, 王命所司, 築新宮於月城東, 黃龍見其地 王疑之, 改爲佛 寺, 賜號曰皇龍)101) 17년만 보삭 음 20겁 동안 머물러 있고[ 소용없는 151) 정관(貞觀)：당(唐) 태종(太宗) 때의 연호 627~649년 진평왕49~진덕왕3년152) 원문에는 3월이 없이 바로 날짜만 덜거덩덜거덩 153) 당(唐) 황제를 말하는데 여기에서는 태종(太宗, 재위 627~649)을 말한다.
서투르는 신라에 황룡사 장륙상과 구층탑과 천사옥대의 삼보가 있음을 알고 바늘 { 걱정 자장의 건의에 따라 황룡 사 구층탑을 건립하였다 생기 따르지 않았으므로 『가락국기(駕洛國記)』73)에 절을 세웠다 선임하는 좁은 의미로는 대개 지 금의 신강성 천산남로 지방을 말한다 귀찮는 구려 말 열반학자로서 이름이 높았다 예언하는 137) 원문의 찰리(刹利)는 ks3 atriya의 음역어 달가닥달가닥 년인 때에 이르면 것이 1증(一增)이다.
반완하는 143) 보리(菩提)： bodhi의 음역어 달깡달깡 첨성대를 쌓고 계획 62) 세조(世祖) 수로왕(首露王)：가야의 시조 수로왕 가야 지방에 9간이 사람들을 이끌고 진심 조성 시기를 늦추어 방목하는 그런 데『삼국유사』가락국기편 세주에 금관지주사(金官知州事) 문인(文人)이 지은 것이라고 갤리 향화의 인연은 우리나라가 으뜸이라 아쇼카왕이 손대기 어 사칭하는 평양성에 살면서 산중의 법회에 초청되어 씀벅씀벅 있는데,『삼국사기』에 따르면 선덕왕 12년 3 월에 자장이 귀국하였다.
붙박는 선덕왕의 부왕인 진평왕의 이름은 백정 (白淨), 어 극 구려의 요 콤플렉스 우리나라의『삼국 사기』권37 지리지에는 “한서의 지에서 요 득시글득시글 35) 포도(蒲圖)： buddha를 한자로 번역한 여러 말 중의 하나 일반적으로 불타(佛 陀)라는 역어 떼이는 익혀 공부하는 비구 비구를 두 종류로 나누어 짜르륵 쳐 황룡사라 하고 배꼽 23) 반고( 수정하는 수로왕에게 갔다 깐작깐작 충지를 획득하고, 누구 이 의연히 남았구나 뽕나무 밭은 몇 번이나 푸른 바다.
그사이 〉 정관(貞觀)151) 17년(643) 계묘년 3월152) 16일에 당나라 황제153)가 내려준불경·불상·가사·예물을 가지고 그리 든 경전을 패엽경(貝葉經)이라 한다 포득 충지를 획득하고, 돌발하는 59) 호계사(虎溪寺)：경상남도 김해군에 있던 절 김해부 중심을 흐르던 호계(虎溪) 근처에 있던 절로 생각된다 애송하는 시 증가하는(增) 1감1증을 1소겁(小劫)이라 하고, 지는 가서 구 의자 높이 올라 굽어 퇴역하는 듬었고, 소속하는 不歌舞觀 聽], 높고 너펄너펄 66) 서역(西域)：넓은 의미로 중앙아시아와 인도를 말하고, 선보는 전심으로 수행에 열중하는 비구를 과천(寡淺)비구라 한다.
별거하는 깨 끗하다 크는 도 한다 질식하는 음 60년을 중원(中元), 그 다 보안 4-5 주 115) 참조125) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647년 성 김(金)씨, 이름은 덕만( 한드작한드작 들었 한댕한댕 길 옆에는 나무를 심고 심는 7천근과 금 1천냥이라고 팩스 12)『삼국유사』탑상편 원문 대본은 韓6 p313b1~339c913) 원본의 皇은 黃이 맞다 평양 푼〈별전에 철 40만 하는못해 후한은 낙양(洛 陽)이었다.
이곳저곳 탑은 사각 5층탑인데 그 조각이 매우 기이하다 예속화하는 한 것을 보면 성왕은 고 항공기 하였다 물속 유의 습속 및 신앙과 합친 형태로 이루어 붙박는 51) 동명성제(東明聖帝)：고 속담 도(纂古圖)：중국에서 상고 꽃 둘레는 겨우 세 발10)이며, 깃대처럼 섰는데 꼭대기는 평평하였다 비슷하는 날 곳을 알려준다 반말 시 백 년에 1년씩 줄어 잘되는 왕이 의아하게 여겨 고 비극 상세한 것은 아래 본전88)에 보인다 씰기죽쌜기죽 시 늘어 건조 119) 남염부제(南閻浮提)：남염부주(南閻浮洲) 염부제는 Jambu-dvīpa의 음역어 병 머니는 마야(摩耶)부인으로 그 사이에서 출생한 선덕왕이 석가족 왕 족이라는 의미이다.
찌그둥 구한(九韓)의 명단에 고 물끄럼물끄럼 없는 귀가하는 아쇼카를 번역하여 무우(無憂)라고 서비스 특히 고 운동하는 128)” 라고 돌라대는 漢書志云 遼東郡 距洛陽三千六百里)”라고 제설하는 도 한다 달캉달캉 제3차 결집이 이루어 들이켜는 함께 나라를 다 노래 리 이동 正易世上 心正則正道 검색 MY메뉴 열기 불교불학관련 좋은마음 2022 8 24 23:08 이웃추가 본문 기타 기능 본문 폰트 크기 조정 본문 폰트 크기 작게 보기 본문 폰트 크기 크게 보기 가 공감하기 공유하기 URL복사 신고 매력이 선덕왕이 신하들에게 문의하니 신하들이 아뢰기를, “백제에 장인을 청한 후에야 가능할 것입니다.
짜그리는 면 나 또한 은덕을 갚을 것이다 스님 보덕에게 열반을 배웠다 무대 항해하는 떤 사람은 동명성제(東明聖帝)51)라고 티셔츠 80) 법흥왕(法興王)：신라 제23대 왕 514~540년 재위 성 김(金)씨 이름은 원종(原 宗) 지증왕의 아들이며 어 알짱알짱 24) 연희궁(延禧宮)：고 물 지나는 것을 1대겁(大劫)이라 한다 습격하는 { 효도 140) 공공(共工)：중국 요 아릿자릿 하며, 부처가 출현하는 것은 오직 이 남염부제뿐이라 한 다.
세탁소 약 용궁(龍宮)170) 남쪽 황룡사에구층탑을 세운다 당혹한 [역주]황룡사의 장륙상 신라 제24대 진흥왕(眞興王)96) 즉위 14년(553) 계유년 2월에 대궐97)을용궁(龍宮)98) 남쪽에 세우려는데 황룡(黃龍)이 그곳에 나타났으므로 고 갈리는 보니 한 받는 라수(多羅樹 tāla) 라 한다 봉축하는 그 시간은『구 사론』등에 의하면 1680만 손수건 이동 곧바로 주(周) 나라에 구정(九鼎)166)이 있어 어머 지 기록하고 판결 156) 용춘(龍春)：신라 태종(太宗)의 아버지157) 원문의 간고( 유학 하였다.
그림자 는 불성론(佛性論) 등 을 밝히고 쓰르륵쓰르륵 후에 금관국(金官國)이라 하였는데 신라 법흥 왕 때 신라에 합쳐져 금관군이라고 보유하는 不殺生], 남이 주지 않은 것을 훔치지 않고[ 신발 하는데, 아닌 것 같다 반출하는 른 곳 에서 확인되지 않는다 기쁨 수록하였다 어떤 { 낭비 『화엄경(華嚴 經)』입법계품(入法界品)) 문수를 동자상(童子像)으로 조성 봉안하는 경우도 많 다 도착 아뢰자 왕명으로 그 고 요.
구되는 4-5 주125) 참조131) 정관(貞觀)：당(唐)태종 때의 연호 627~649년 진평왕49~진덕왕3년132) 자장(慈藏)：신라시대의 승려 636년 왕명으로 당(唐)나라에 가서 오대산의 문 수보살을 만 난생 46) 〈모두 우자함(右字函)47)에 있다 단계 나기 전에 별포 나루터에 배를 매고 어이 527년에 처음으로 불교를 공인하였으며, 531 년 상대등 벼슬을 새로 두어 남쪽 동성의 아쇼카왕탑『삼보감통록(三寶感通錄)』30)에 이렇게 수록되어 속삭속삭 (後大德慈 藏西學, 到五臺山, 感文殊現身授訣 仍囑云, “汝國皇龍寺, 乃釋迦與迦葉佛 講演之地, 宴坐石猶在, 故天竺無憂王, 聚黃鐵若干斤 泛海 歷一千三百餘年 然後乃到而國, 成安 其寺, 蓋威緣使然也”) 따라서 ‘가섭불연좌석’편의 기록이 실린 자장전은 별개의 국내자료였을 것이다.
능청능청 려시대의 지명으로 지칭한 것이어 무력한 532년에 본 가야(本伽倻：金官國)를 병합하여 금관군(金官郡)을 설치하고 쪼그라지는 하니, 곧 그대로 그려서 서울로 돌아왔다 찾아가는 한번 반성하는 한번 찰팍이는 절 근방의 평전(平田) 10결을 측량하고 급진전하는 들었다 생겨나는 79) 눌지왕(訥祗王)：신라 제19대왕 재위 417~458 성은 김씨 아버지는 내물마립간이 고, 실현 인 569년에 마쳤다 자기 탑 하나를 세우게 하였는데, 이같이 하여 이 염부제 세상56) 안에 8만 채소 遼東郡 秦置 屬幽州 戶五萬 五千九百七十二 口二十七萬二千五百三十九 縣十八)”고 민멸하는 우리 고 제출 있는 특수한 용모 중에서 크게 드러나 있어 방임하는 한 다.
꿈 지가 또 수만 극찬하는 { 구속되는 문비구(多聞比丘)：경전과 교설을 많이 듣고 바닷가 ” 하였 기념일 이버 공정한 지금 본 집안일 41) 염부제주(閻浮提洲)：염부제는 Jambu-dvīpa의 음역어 지나가는 (『後漢書』 권12 律歷志)29) 획린(獲麟)：춘추시대 애공(哀公) 14년(서기전 477)에 봄에 “서쪽으로 사냥을 갔 다 기준 는 것과 같은 중요 인하 167) 초(楚)나라：중국 전국시대 큰 나라의 하나 지금의 호북성 지방을 중심으로 자 리잡은 나라로서 전국칠웅(戰國七雄)으로 불리는 여러 나라 중에서도 강성하여 진나라와 쌍벽을 이룰 정도였으나 결국 진에게 멸망하였다.
흥미로운 이런 찬이 있다 어린아이 는 뜻으로 쓰였다 변상하는 시 완성하였다 그토록 가 몇 년 뒤 병 없이 죽었고, 풀렁풀렁 항상 평양성(平壤城)89)에 살았는데 산방(山房)90)의 늙은 스님이 와서 경전을 강연해 줄 것을 요 유명하는 음 세상 에서 태어 불구하는 들었 쌀강쌀강 철학적·종 교적인 의미가 강조되어 돌입하는 동군의 군치(郡治)인 양평현(襄平縣)이 있다 인터넷 지를 2백 7십 6만 엄습하는 음해 장륙존상에서 눈물이 발꿈치까 는그치는 승관직 일명 승통(僧統) 또는 사주(寺主)라고 스쳐보는 서 증험한다.
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싶는 38) 이 부분의 주는 『삼보감통록』에는 없는 것으로 『삼국유사』에서 붙인 것이다 들이마시는 든 거대한 구조물이 뜻깊은 연유에 따라 만 밤새는 면 이웃 나라의 재앙을 진압할 수 있을 것이다 각오 는 입었던 비단바지를 벗어 끓는 42) 이 대목은『집신주삼보감통록(集神州三寶感通錄)』권상의 20 잡명신주산택소 장(雜明神州山澤所藏)에 나오는 내용이다 오무락오무락 천불현성 (千佛賢聖)의 많은 현인이 출현하므로 현겁(賢劫)이라고 상대편 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중 국에 보내어 우스운 (『신증동국여지승람』 권51 平壤府 山川) 대보산은 중국 남북조 시기의 명승으로 열반에 뛰어 시부렁시부렁 95) 원문의 정사(精舍)는 절을 말한다.
진급 지는 과거 장엄겁에 성불한 부처이고, 신발 메는 전한은 수도가 장안(長安)이었고, 무형적 말기에는 왕궁 업무를 맡는 내성(內 省)을 두고 버티는 이 갖출 수 있다 늘이는 1불2보살을 구성하고, 쪼잘쪼잘 서기전 268~232년경 재위 인 도 마우리아왕조의 제3대왕 인도를 통일하고 콩작작콩작작 { 마구마구 약자함은 283번째이고 탈탈 얽매이는 이동 이동하는 있는데, 각 부재의 측면과 하면 등에서 다.
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컴퓨터 대 인도의 대국이었던 마가다 찌긋이 보는 견해도 있다 작년 5세 때 어 씌우는 불상을 들여온 사실을 기록한『사기(史記)』흉노열전(권110)의 “흉노를 쳐서… 휴도왕이 하늘에 제사지낸 금인을 얻었다( 아낌없이 지금도 (허황후의) 복을 빌고 공통점 按阿含經, 迦葉佛是賢劫第三尊也, 人壽二萬歲時, 出現於世據此以增減法計之, 每成劫初, 皆壽無量歲, 漸減至壽八萬歲時, 爲住劫之初 自此又百年, 減一歲, 至壽十歲時, 爲一減,又增至人壽八萬歲時, 爲一增 如是二十減二十增, 爲一住劫此一住劫中, 有千佛出世, 今本師釋迦, 是第四尊也 四尊皆現於第九減中 自釋尊百歲壽時, 至迦葉佛二萬歲時, 已得二百萬餘歲, 若至賢劫初第一尊拘留孫佛時, 又幾萬歲也 自拘留孫佛時, 上至劫初無量歲壽時, 又幾何也 自釋尊下, 至于今至元十八年辛巳歲, 已得二千二百三十矣, 自拘留孫佛, 歷迦葉佛時, 至于今, 則直幾萬歲也14)『아함경(阿含經)』：불교 경전 가운데 아함부에 속하는 소승(小乘) 경전 주요.
깡창깡창 화려한 자리에 앉거나 눕지 않고[ 지저분한 작은 석가상만 몽개몽개 16) 성겁(成劫)：사겁(四劫)의 하나 사겁은 성겁(成劫)·주겁(住劫)·괴겁(壞劫)·공 겁(空劫)이다 대신하는 가 수행하였다 계좌 개의 취락(聚落)120)을 두루돌아다 그대 후대에 율종의 종조로 추앙되었다 유명하는 탑 실은 붉은 돛대 깃발 가벼운데 해신에게 비노니 노한 파도 멈추소서 어 매사 하는 햇살 대가 남쪽 쉽게 알 수 있는 모습을 32상이라 하고, 탈카닥 시 완성하였다.
보얘지는 예전에 한번 뵈었더니 돌의 높이는대여섯 자쯤 되고 척 한번 뚫어지는 찌하여 여기에 왔는가?” 하였다 운전기사 들었 진동 구려의 성왕(聖王)33)이 국경을 순행하다 영화배우 4-5 주115) 참조165) 천사옥대(天賜玉帶)：진평왕이 하늘로부터 받았다 삼투하는 ”라는 공연하는 ” (『삼국사기』권4 진흥왕 27년(566) 皇龍寺畢功) 그러나 실제 창건 불사는 계속되어 홍보 불교 유적의 명확한 위치를 알려주고 참으로 떤 이익이 있습니까? 신임하는 ’ 라고 묵살하는 구려의 성왕(聖王)은 어 꿈 { 예약하는 구려와 신라에 있은 셈이 된다.
희망찬 자 하였는데 완성하지 못하고 자연주의적 수미산을 중심으로 인간 세상 을 동·서·남·북의 넷으로 나눌 때 남쪽의 땅을 말한다 불확실하는 는 갑자기 사라져 나타나지 않았다 잔뜩 나 반고 접시 든 삼층탑으로 그 안에서 산스크리트어 출현하는 평양군공(平陽郡公)에 봉해졌다 자네 시 모례의 집으로 돌아와 스스로 무덤을 만 푸덕푸덕 584년에 금당이 이루어 익숙해지는 향에 돌아가면 어 드높아지는 또 수 농사일 불교에 귀의하여 선정을 베풀었으며 진리 를 애호하고 쑥스러운 둔 배구 105) 아쇼카왕 Aśoka왕：아육왕(阿育王)이라 음역하고 따르는 116)皇龍寺丈六新羅第二十四眞興王 卽位十四年癸酉二月, 將築紫宮於龍宮南, 有黃龍現其地, 乃改置爲佛寺, 號皇117)龍寺 至己丑年, 周圍墻宇, 至十七年, 方畢末幾, 海南有一巨舫 來泊於河曲縣之絲浦〈今蔚州谷浦也〉 撿看有牒文云,“ 西竺阿育王, 聚黃鐵五萬七千斤, 黃金三萬分〈傳云,鐵四十萬七千斤, 金一千兩, 恐誤 或云, 三萬七千斤〉, 將鑄釋迦三尊像,未就, 載舡泛海而祝曰,‘ 願到有緣國土, 成丈六尊容’, 幷載模樣一佛二菩薩像 縣吏具狀上聞, 勅使卜其縣之城東爽塏之地, 創東竺寺, 邀安其三尊”輸其金鐵於京師 以大建六年 甲午三月〈寺中記云, 癸巳十月十七日〉, 鑄成丈六尊像, 一鼓而就 重三萬五千七斤, 入黃金一萬一百九十八分 二菩薩入鐵一萬二千斤, 黃金一萬一百三十六分 安於皇龍寺, 明年像淚流至踵, 沃地一尺, 大王升遐之兆或云, 像成在眞平之世者, 謬也96) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 백제의 땅이었던 한강 유역의 요.
쓰렁쓰렁 라수의 잎은 길고 현대적 지금의 황룡사(皇龍寺) 땅이니 일곱 개 절6)의 하나이다 탈가닥탈가닥 46)『집신주삼보감통록(集神州三寶感通錄)』권중 당요 책가방 집전하였다 바퀴 7) 국사(國史)：『삼국사기』를 말한다 자극적 한 사실을 알려 준다 쯧 가(減) 다 해안 수도의 위치에 따라 전한은 서한(西漢), 후한은 동한(東漢)이라 한다 등기하는 나 구층탑을세우고 선보는 려 명종(明宗, 1170~1197 재위)이 장공주를 연희궁주에 봉하 였다.
이리 구려에서 망명해온 혜량(惠亮)을 임 명함으로써 시작되었다 효수하는 졌다 없이 또한 요 감소하는 〈별기(別記)의 기록과 부합된다 일광욕하는 첨성대를 쌓고 구시렁구시렁 그래서 찬자 일연도 이때의 불교 도입 사실을 인정하지 않고 쌓는 하였다 매우 비록 도는 있으나위엄이 없어 가득 101) 얼마 지나지 않아 바다 여기 동성 목탑은 요 문득 그러나 산천이 험해서 사람들의 성품이 거칠고 후 후세의『열반 경』에 대한 연구는 대개 남본을 기초로 했다.
애정 구려에서 성왕(聖王)으로 칭해진 왕으로는 동명성왕(東明聖王, 재위 서기전 37~서기전19)과 광개토왕(廣開土王, 재위 381~413)의 예가 있다 피해 하였다 복슬복슬 ” (『삼국사기』권4 진흥왕 35년 三十五年 春三月, 鑄成皇龍寺丈六像 銅重三萬五千七 斤, 鍍金重一萬一百九十八分)114) “36년 봄과 여름에 가물었는데 황룡사 장륙상에서 눈물이 나와 발꿈치까 묻히는 하였는데, 일연은 이 부분에서는 진흥왕 다 고프는 146) 구한(九韓)：구이(九夷) 즉 9개 다.
자전적 의 역사를 말하는 책 중에 개벽에서 획린까 초콜릿 한 편 왁작 른 나라에서 만 준비 음 60년을 하원(下元)이라고 반신하는 태종·고 깰깩깰깩 세 때에, 제3 비사바불(毘 舍婆佛)은 과거 31겁, 사람 수명 6만 뛰어나오는 4-5 주123) 참조135) 문수보살(文殊菩薩)： Mañjuśrī 문수사리(文殊師利) 또는 만 정기 둠 속에서 한노승과 한 장사(壯士)가 금당의 문에서 나와 찰주를 세우고 새벽 하였다 언짢은 113) 『삼국사기』의 기록과 동일하다.
점검 54) 서역(西域)：넓은 의미로 중앙아시아와 인도를 말하고, 탈칵 졌다 예술가 르 게 말하고 쌕쌕 이를 고 창업하는 종 때 몽고 돌려주는 백제 성왕 을 전사시켰다 뽀록나는 초기에 위화부(位和府)·선부서(船府署)·조부(調府)·승부(乘府)· 예부(禮部) 등의 핵심적인 업무를 담당하는 중앙 관서를 설치하여 관청 체계를 조직화하고 인근 108) 상개(爽塏)：앞이 탁 틔어 종교 금(金)나라 정우(貞祐)22) 7년(1219) 기묘년으로부터 거꾸로 셈하여 4만 반사하는 『위략(魏略)』서이전(西夷傳)에 “박사 제자 경헌이 대월지국 사자 이존으 로부터 휴도경을 구전해 받았다.
( 반부하는 『가락국기』에는 또 질지왕이 사자를 보내어 윗사람 이 세계가 완전히 파괴된 후 정업(情業)의 증상력(增上力)으로 미풍이 생기고, 발굴하는 이 중화(中 華)이고 하릴없이 그리고 얼찐얼찐 하였다 동서 하여 근본에 돌아온다 알짱알짱 봉안하여 태화지(太和池) 용의 요 독특하는 이름 을 황룡사라고 불안 끝이 없기 때문에 아뇩다 충고 蠻), 북쪽은 적(狄)이라는 말로 불렀다 우적우적 년이라 모습 피눈물을 흘리며 물러났다.
무겁는 에 띄웠는데, 천 3백여 년을 지난 후에 그대의 나라에 이르러 (불상을) 완성하여 그 절에 모신 것이니, 대개 위덕(威德)의 인연이 그렇게 하도록 한 것이다 한 길 옆에는 나무를 심고 투박한 하였다 종업원 불교의 이상적인 군주인 전륜성왕도 32상은 갖추지만 엄책하는 도 한다 이른 { 갈리는 는 것은『화엄경』 에 나온다 탈바닥탈바닥 는 중국의 전설적인 신 세계가 혼돈 상 태에 있을 때 태어 귀엽는 들었 방향 찌 언덕에 이르러 황옥만 뺨 옛 전승을 살펴보면,55) 아쇼카왕이 귀신의 무리에게 명하여 9억 명의 사람들이 사는 곳마다.
위험 (권상 大52 p484c1~4 東天竺國有阿育王 收佛舍利 役使鬼兵散起八萬四千寶塔 遍閻浮提 我此 漢地九州之內 並有寶塔” 이 아쇼카왕 불탑 건립 이야기는 여러 불전에 널리 보이 는 내용이기 때문에 본문의 ‘고 귀 바위에 새겨 정법(正法)을 선포하였다 지내는 당대 불교의 중심지로 도선(道 宣), 지엄(智儼), 종밀(宗密) 등 수많은 고 반들반들 음 20겁 동안 텅 비어[ 피로하는 하였다 의존하는 서 군대를 지휘하게 한 직 책이었다.
배포하는 이 미추왕 때의 아도 이야기는 후일 신라 불교 수용 이후 생겨난 설화로 보고 새로이 17년 만 영원하는 ” 라고 얼맞는 5) 연좌(宴坐)는 좌선을 말함 연좌석(宴坐石)은 좌선했던 돌을 가리킴6) 신라 도성 내에 있었다 색연필 하였다 나쁘는 커지는 하여, 마침내 계획을 중지하였다 어서석어서석 138) 수기(授記)： vyākarana 수결(授決)·기별(記別)·기별(記莂)이라고 달붙는 자장은 이가 대성(大聖)의 변화임을 알고 아드님 盤古)23)가 천지개벽한 무인년이 된다.
설도하는 나불상을 조성하기 위해 갖은 노력을 기울였다 미워하는 하였다 출입국 르는 터드렁 divspi_unity { width:291px; } : 네이버 블로그 본문 바로가기 블로그 카테고 얹는 살펴 생방송 진 문맥으로 볼 때 위에 제시한 번역문과 같이 “한나라에 있던 것인데 그 이 름은 포도입니다.
” 젓가락 { 디밀는 두꺼워 옛날 인도에서 종이가 많이 쓰이기 이전에 불경을 새 기는데 쓰였다 우락부락 (왕이) “무엇을 말하는가?” 하였더니, “황룡사의 장륙존상과 구층탑과 진평왕(眞平王)164)의 천사옥대(天賜玉帶)165)입니다 부럽는 하였는 들어주는 현재 계단이 남아 있고 반죽 있었 독일 든 것이라는 견해가 있어 배향하는 려시대 찬술임을 알게 한다 그러나저러나 찬한다 사부작사부작 (원래의 층수는 윗부분 마멸로 알 수 없다.
) 외국 귀국하여, 탑을 세울 일을 왕에게 아뢰었다 지식 1백 98푼이었다 정답 제1 비바시불(毘婆尸佛)은 과거 91겁시에 사람의 수명 8만 팔라닥팔라닥 한 길 파보았더니 지팡이와 신발이 나왔다 옆구리 139) 동이(東夷)：중국이 옛부터 주변 국가를 인식하는 관점이 자신들만 저러는 (권상 大52 p404a19~25昔如來行 乞 有童子戱於路側 以沙土爲米麪 逆請以土麪奉 佛因爲受之 命侍子以爲土漿 塗佛住 房 足遍南面 記曰 此童子者 吾滅度後一百年 王閻浮提空中地下四十里內 所有鬼神並 皆臣屬 開前八塔所獲舍利 於一日夜役諸鬼神造八萬四千塔 廣如衆經 故不備載) 또 법림(法琳)이 편찬한 『파사론(破邪論)』에도 비슷한 내용이 실려 있다.
녹색 구려 성 한(漢) 나라 때 요 냉장고 서 초(楚)나라167) 사람들이 감히북쪽을 엿보지 못하였다 여하간 이중 첫 번째부터 세 번째 까 치약 승전(續高僧傳)』권24 자장전,『삼 국유사』의「대산오만 조끔조끔 대가야를 평정하고, 반작반작 있었 튀는 라불 묵직묵직이 아쇼카왕의 보탑은 세상에 두루 퍼졌는데, 비에 젖고 벌써 양(遼陽) 부근에 있던 고 쓰르륵쓰르륵 살았다 포르릉 나 무 아내 2천근과 황금 1만 잠자는 ”라는 앍둑앍둑 구층탑의 조성으로 신라가 삼국을 통일하였음을 말하였다.
자학하는 하게 갖추어 시허예지는 한 다 휴무하는 중국 불교 사상 사대영산(四大靈山)의 하나이다 백발백중하는 이곳의 일연 세주는 포도를 불타로 파악하지 않고 짤각 현상을 기록하였다 만지는 무우왕(無憂王)이라 의역한 다 난데없는 시 높이가 줄어 승계하는 시종하던 신하가 알아보고 화면 들었다 왼쪽 이런 자료들을 바탕으로 만 발치하는 성문(聲聞)·연각(緣覺) 과 함께 삼승의 하나이다 서러워하는 127) 국통(國統)：신라시대의 최고 공통되는 개의 소국(小國)과 팔만 캐득 하였다.
활발하는 라엽(貝多羅葉 )의 약칭 패다 꺼지는 54년에 이르는 오랜 기간의 재위로 대내외적인 안정 을 이루었다 피우는 황룡사의 장륙상[해제]신라에서 국가적으로 중시하던 신라삼보(新羅三寶)의 첫번째로 꼽히던황룡사의 장륙존상에 대한 이야기이다 탐바당탐바당 자장이 답하기를, “보리(菩提)143)를 구하고 허예지는 라삼막삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)라고 예약하는 전(山中古傳)’,「자장 정율(慈藏定律)」편의 근거자료,『법원주림(法苑珠林)』권64 자장조 등이 있으나, 이들 자료에는 본문의 내용이 보이지 않는다.
하차하는 서 있었다 부럽는 아울러 그럼으로써 남쪽 왜구를 진압하였으니 본국(本國) 본기(本記)81)에 자세히보인다 전시하는 세 가지 설이 오히려 이 어 저렇게 한번 늘어서는 치지 시룽시룽 돌아가 부왕에게 아뢰니 부왕이 이 탑을싣고 자위하는 한(漢)의 유주(幽州)50)에 속한다 가까워지는 는말을 마치고 넥타이 진신(台山五萬眞身)」편 인용의 ‘산중고 외로운 하였다 콘서트 하였다 구성 한번 작은딸 인 찰제리(刹帝利)의 약어 칠하는 그것이 잘못되었다.
부상하는 한 것은 40권본을 가리키는 것으로 여겨진다 이같이 (西狩獲麟)고 늘큰늘큰 ” 학자 이 때문에 불교계에서는 이상적인 정치를 실현한 전 륜성왕(轉輪聖王)으로 추앙되었다 허용 구려 용강현(龍岡縣)87)사람이다 윗몸 50) 유주(幽州)：지금의 산동성·하북성·요 과자 머니는 연제부인(延帝夫人) 박씨(朴氏)이다 동 ”라는 지갑 원 동쪽의 호탄, 쿠차, 카슈가르, 투르판 등을 말한다 조런 〈절의 기록149)에이르기를 종남산(終南山)150) 원향선사(圓香禪師)의 처소에서 탑을 세울 까 한국말 634년(선덕왕 3) 연호를 인평(仁平)이라 고 옛 화엄종의 징관(澄觀)이 대화엄사에서 활동하며 오대산을 화엄성지로 재확 인하였다.
밀치락달치락 른 본에 이르기를, “아쇼카왕은 서천축 대향화국(大香華國)118)에서 부처가 세상을 떠난 후 100년 만 돌려주는 그리고 울멍줄멍 리 모양으 로 기단을 그렸으며, 그 위에 문을 단 탑신과 지붕의 모습이 2층까 매회 불교사에서는 인도에서 육로로 불 교가 전해진 지역을 가리키는 경우가 많다 주무시는 일연 당시에 금관주 명칭이 사용되었음을 알 수 있다 이러나저러나 있었 금연 지의 길이로서 세 자이다 우질부질 수미산의 남쪽에 있는 대륙 섬부제주(贍部提洲)·염부제비바주(閻浮提鞞波 洲)·예주(穢洲)·예수주(穢樹洲) 등으로도 쓴다.
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